第一節：風水學山法四個準則

乘飛機找「來龍去脈」： by 长丰居士

第一節：風水學山法四個準則：還有水法，理氣，氣勢，老師級修行人的感應，選陽宅，靈骨塔也是如此：

天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅風水主要是講究擇地安葬之道。

《葬經》說：「葬者，乘生氣也」，意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但在土中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？

中國傳統的風水學，提出「龍真」、「穴的」、「砂環」、「水抱」這四個準則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但祇要憑著這四個準則來追尋，是可找生氣凝聚的吉穴的。

 

「龍真」—是指生氣流動的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但有諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。山龍、平地龍、水龍。

「龍真穴便真，龍假穴便假」，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣結聚的吉穴的。可以這樣說，龍是「因」，而穴是「果」，尋龍是為了點穴，而點穴必須尋龍。

「穴的」—是指找出生氣凝聚的結穴正確所在。生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是「砂環水抱」--關闌周密，便生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是「砂飛水走」，毫無關闌，使生氣散洩無遺，自然不會結出吉穴。因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬，必須要看穴地附近的砂水形勢，看看到底是「砂環水抱」，還是「砂飛水走」？

「砂環」—「砂」是指穴地附近的山。穴地的前面及左右兩旁若有山環抱，可使凝聚在該處
的生氣不致被風吹散，經曰：「氣，乘風則散。」故此穴地必須藏風（不受大風吹刮），而砂環正是藏風的首要條件。

「水抱」—「水」是指穴地附近的溪澗、池塘、河流或甚至海洋。穴地的前面若有曲水緩緩流過，或是有水聚之處，可使穴地凝聚的生氣不會外洩，經曰：「氣，乘風則散，界水則止。」意思是說生氣遇水即結集不前。故此穴前有水環抱，是聚氣的首要條件。

風水學重視「砂環水抱」，因為「水抱」可使穴地的生氣凝聚結集，而「砂環」則可使穴地凝聚的生氣不致被風吹散，兩者均為吉穴的必備條件，故此《葬經》說：「風水之法，得水為上，藏風次之。」總括來說，找尋吉穴的程序，是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得生氣充盈的山脈，然後循著這山脈的走勢，找尋其止息之處，因為山脈止息之處，往往便是生氣凝聚的結穴所在。但找到山脈止息之處，仍要看看附近的砂水的形勢，倘若是「砂環水抱」，即表示該處附近有生氣凝聚的吉穴；但倘若是「砂飛水走」，即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。找到生氣凝聚的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是「點穴」的功夫，所謂「差之毫釐，謬以千里」，故此點穴不可不慎，否則，很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中點得真穴，這猶如射箭能一矢中的這樣難能可貴，所以「穴的」可說是畫龍點睛，整個過程的成敗得失全繫於此。

第二節：來龍去脈此中尋
依照風水學的理論，要找尋吉穴，必要從追尋龍脈(即山脈)著手，故此往往見地師攜帶羅經入山尋龍。龍有真假之分，真龍發富發貴，而假龍則主貧主賤；地師入山尋龍，主要是在眾多的山嶺中找出真龍所在，追尋得真龍的來龍去脈，點穴(立墳安葬)便可得心應手。

根據《堪輿漫興》這本明代的風水古籍所載，追尋來龍去脈，主要是看「太祖山」、「少祖山」、「父母山」及「穴星」的形態，請參看附圖。