易經的奧秘

By 黃朝松

 世界上有一種人由於他們的智商極高，故而學習任何知識都是事半功倍，因此大凡他們接觸的領域都會留下他們的腳印，在學習中他們用不著下太多的功夫去深入了解卻往往因其天賦的聰明而觸類旁通。
易經它就是一部預測的書，而它又不同於後來的各種預測的種類，易經講的是以理而服人，並且認為凡成物具型者皆有開始和終結的時間-就是定數也就是命運。故 此易經能遠攝諸物而近取諸身之數。為什麽叫易經？其實易經開始的時候叫《周易》因為它在周文王父子手中得以重新包裝，修改，使其從簡單的預測工具變成複雜 的集道理和預測為一體的闡釋天地萬物的一個系統。到了西漢儒家學者們因為嘗到了《周易》的巨大甜頭越覺其重要因此將它與《詩》《書》《禮》，《樂》，《春 秋》放置於同一高度。故稱為《易經》並列為《六經》之首。易經之前有《連山》，和《歸藏》因此易經也就是在前兩者的基礎上形成的。易經分為《經》和《傳》 兩者相差七八百年，而《易傳》的用處就是解釋《易經》的。而《連山》應該是夏朝的《八卦》了。

易經中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春，夏，秋，冬，又為東，南，西，北。 故此四象既代表四季，又代表四方。四象生出的八卦為乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。
易經的中心思想是以陰陽剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規律也就是天理和人道。《說卦傳》中說：”昔聖人作易，將以順性命之 理，是以立天之道。曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》。又曰：“立人之道《仁與義》”。而易經之本講的是天人和 一，易者日月交替，陰陽互通，而互通即可互變，因此易經的哲學思想就是應對“無定”，和“順應”天命。而在未定中去預知吉兇，主要是為了達到“趨吉避兇” 的目的。這些就是易經的哲學思想的一部分。
易經是要求以明理而去預測，在預測中明理，故謂之“解”。因為八卦之中只有六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習易者要用極 高的領悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己需要的信息。因此易經也就是一門《模糊學》。當然這也象征人類很難有清醒的時候，而對於那些時刻清醒的人類， 我們稱他們為“聖人”。而孔子也只是在晚年才達到了“聖人”的境界的。
中國人歷來是外柔內剛，主張法無定法，虛虛實實，剛柔並濟。並且中國人的悟性很高，也極愛深思各種問題，不過這既是中國人的優點也是中國人的缺點。因為想 得太多，其顧慮也大。顧慮太多，行事不免瞻前顧後，腳步蹣跚。這也就是為什麽幾千年以來盡管中國人已經掌握了比外國人不知先進了多少倍的思想武器，結果在 今天依然是“名落孫山”的原因之一。“我們知道《夜郎自大》的典故”。可是就是不了解《大過》的精髓要義！而曾老對《大過》的解釋顯然是有許多地方值得商 榷的，因為大過卦的定義是“亨”但是在爻辭上六中對大過的定義就是兇。所以《大過》是有吉有兇，並且對其的定義是“：過涉滅頂，兇，無吝。”即在過河時被 淹沒了頭頂【必然要過河，同時必然要被淹沒頭頂，也可認為是人生必須經歷的，註定的，不能更改的。】兇，但是不必去責備。
為什麽不能更改？因為在初六時這人已經覺得事情不妙了因此去躲避，即避兇，但是到頭來仍然會被淹沒頭頂而遭災難。從以上的文字中我們不難看出“天定”在易 經中的重要性，而所謂的趨吉避兇實際上是告訴我們，只要你能夠正確地理解人生的善惡，和大業的含義，那麽即使有註定的災難也會減輕的，最後也會“亨通” 的。其實《大過》的含義就包含如此一個內容。而在易經中所謂的大業，就是指“獨善其身，或者兼濟天下”但是其要義是“濟”而不是“霸”。
可是啊從古至今又有多少人能夠正確地理解“大業”的含義呢!基於易經的思想，老子故而提倡以“無”為“道”而莊子依其同樣的道理曰“：無，無。無無無”也 就是說“無”並非純粹之沒有，而是在存在的基礎上要以“無”的道理來對待。而換句話來說就是以平常之心去對待自己所擁有的事業，

和應該的財富，而不作非分 之想。這也就是胡錦濤主席的“：不折騰”理論。
而據說滿清孝莊皇後的治國理念也是基於老子的“無為而治”的思想。而無即有，有即無。這絕不是一個偷換概念的理論。而是確確實實的人生必經之路。人的生與 死，和親人的聚與散，財富的有與無，和身份的貴與賤你能知道何時生何時死？何時聚何時散？何時能發財何時能背時？何時能當官何時能罷官？因此何不如以平淡 之心去對待，一切順應天命，我只做我應該盡的本分就是了。正因為有了這種睿智聰慧的莊子才有視死如歸因而鼓盆而歌之舉。這就是易經的中心思想也是聖人們的 哲學思想。
易經中的陰陽即是代表善惡，也同時指出善惡可以改變，在特殊的時候善即是惡，惡反而會成為善。那麽如何去確定自己的舉動是善還是惡，不妨以八卦來辨明或者 不妨以八卦來作個參考。因此易經有“：八卦定吉兇”的言論。所謂“善易者不蔔”其實就是說“：當你的易道深入到能夠辨明是非曲直之後，你就可以獨自自定取 舍了，如果你在一些微細的小事上還處處依靠易經為你指點的話那麽說明你這人是沒有什麽出息的。並且有時候易經八卦還可能成為你的絆腳石。猶如一個已經能夠 獨立行走的小孩，還需要大人的攙扶嗎”？
易經講的是“全方位”去思考問題，因此當你聽曾老講易經時你會發現其中充滿了矛盾，其實易經的玄妙之處就在於此。如果你懂易經，你就會發現你立的每一卦都 會呈現正反兩個方面的象，比如大象吉而卦象兇，爻辭吉而卦名兇。這就叫“吉藏兇，兇藏吉”。因此這就要求你去經過周全的分析之後，從世，應，對應月日，對 應動定，對應六親，六神，對應本意，卦名卦象，爻辭。看彖辭，看是否元亨利貞等等等等。有時候還要用邵康節的《梅花易數》來輔助一下。然後才能定其吉兇。
自己學習八卦有二十年了，我是先學八卦然後才在生活中領悟了易經的思想的，因此也稱為“後天”有的人是從書本中去了解易經的精髓，而我卻是在生活際遇里實 踐著易經的哲理，當然是道不同，然殊途同歸也。當然感慨頗多喔！就自己的感慨而言，自己對易經中的“無常”，“順應”和“天定”“命運”“運氣”以及“定 數”是深信不疑。

《透天玄機》

 [明]劉伯溫 撰

此書系鐵冠僧人與伯溫先生對話。名曰《透天玄機》，又名《鐵冠數》。以二元推算一萬五千年，二百七十劫數。盡天地之氣運，繞輪—周，治亂興亡，頗著神驗。 元代末年，劉伯溫出遊於華山至空峰幽谷洞中，見一道人，號曰虛靈子，即鐵冠僧人玄真。乃隆德僧人，能經養精練氣詳識三元之氣數。周天之劫數。禍福吉兇，盈 虛清長及一切天文地理、陰陽順逆。無不通曉。伯溫跪立告曰：“弟子好學，忽迷心竅，不知吉兇。願釋為師，祈指妙理玄機，與人推算得失。僧人曰：爾乃文曲降 世，輔佐紫微。吾指明實理，慎之切勿匯漏。”伯文拜而受之曰，僧人以天文地理、奇門遁甲、陰陽逆順，星鬥分野，並推算中外華夷一切吉兇及一萬五千年三元劫 數，盡教於伯溫。
　　
正文
　　伯溫問曰：“何為三元劫數。”
　　僧人曰：“三元者，九宮之中總元上三元，中三元，下三元，共合三元。—萬五千年為一元。一元運五會，五會運六劫，五百年一遭天地九宮運氣。即十二支辰運氣。即天地亦不能逃此劫數。
　　上三元乃五宮黃道為統；中三元為八宮白道為統，下三元二宮黑道為統。九宮者，即一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八藍九紫也。五宮乃中央定位，運行八方天道也。所以為上元之首。二宮乃神位昏臨之地也，所以為下元之首。八宮乃太陽照臨之處，人道也，所以為中元之首。
　　三元與支辰為會，會盡則天地氣數亦盡。除子醜二辰乃天地開辟之時也，人物尚無，三元至寅時，方有九宮純與三元為會。
　　上上元甲子黃道主事，正交寅時。這一萬五千年內氣運靜定，日長夜短，人生毛角，壽延。千百歲，不爭不分，人物渾渾，此太古人也。
　　上中元甲子白道主事，正交卯時，這一萬五幹年內氣運主靜，天道行授，人身長丈余，壽延千至六七百歲，營巢穴居，無衣無食，此上古人也。
　　上下元甲子赤道主事，正交辰時，這一萬五千年，氣運正動，水火用事，人身長丈余，壽延六百歲至三四百歲。有母無父，物產始分，此中古之人也。
　　上中元甲子黃道主事，正交巳時。這一萬五千年內，氣運正動，生識生知，人身長八九尺，壽延一百三十歲，地平天成，五倫始判，此守息之人也。
　　中中元甲子紫道用事，正交午時，這一萬五千年內，氣運極動，百物俱備，人身長五六尺，壽及百歲至七八十歲，有名有利，巧變百出，此奔波之人也。
　　中下元白道主事，正交未時，這一萬五千年內，氣運亂動，百物消乏。人長四五尺，壽延六十至四十歲，嗔貪迷戀，禮：樂喪失；此沈迷之人也。
　　下上元甲子黑道主事，正交申時，長三四尺，壽延四五十歲，百事奸貪，並無法紀，此遭劫之人也。
　　下中元甲子碧道主事，正交酉時，這一萬五千年內，氣運亂動，星鬥散沈，人長三四尺，壽延三四十歲，衣食顛倒，寒暑無時，此鬼形之人也。
　　下下元甲子綠道主事，正交戍時，這一萬五千年內；氣運將滅，日月無光，人長二三尺，壽延二三十歲，猶如一狗，出入畏憂，多黑少白，此螻蟻之人也。
　　至亥時，則三元氣絕。只有支辰余氣連絡不絕。
　　至子時，則一氣生，陰陽定位，星鬥生光，複返原始。二氣包羅萬象。
　　醜時轉運，三元會辰，再生聖人，治化世界。上上元甲子複來，天氣運日三分。一萬五千年為循環之理，周而複始。五百年乃三元運會之劫數，三十次，皆三百六十數，俱是陰陽之理。”
　　伯溫曰“不知數更變乎?”
　　道人曰：“五百年乃三元定數，紫微臨辰，其中或三百年一變，此應群煞兆亂。國運人事之劫兆，三元正會之數也，而所主亂者，諸天兇天也。
　　伯溫曰：“今在何會之中，氣運如何?”
　　道人曰：“赤地沖天，地鳴天崩，牛生兩尾，日月並行。木上掛曲，即真主也。”(1)吳地黃冠，霞光萬道，族旗下界，收留撫 ：養。(2)先有五瘤使者應此劫數，傳播瘟疫，人人遭難，烏梅可解，亂世妖之拾起首，有兩丁運馬，火虎出世，黑猿領兵，金槍出現，木鐘自鳴。爾乃登州指 行，候赤氣沖天，方可指行。石人二眼，二足乃起兵之時也。”
　　伯溫曰：“紫微起兵，元人如何?”
　　道人曰：“元乃光明佛轉世也。應善善而去，有人追趕至黑水，一河有角端，且一統化佛也。太平三百載，只有二百余年， 萬子萬孫之年(3)，人口吐火，鼻內生煙。拳中走馬，男穿女衣，江山又變矣。 註： 1 指束太祖應運品生，開創大明之兆。 2 指明大祖(朱元璋)之發跡於撣門乙。 3 明末代皇帝崇禎系萬歷帝之孫也。
伯溫曰：“萬子萬孫何為江山三百載也?”
　　道人曰：‘萬乃國號帝之孫也，斯時群魔下界，劫賊為害，萬物乘變，瘟疫流行，家頭戴侍郎帽，戶戶手執槍刀棍，草寇紛擾，各據一方，先逢兩丁金克木，後是壬年火克金。”
　　伯溫曰：“應何地何兆?”
　　道人曰：“東方星象映天宮，遍地天澤起妖風。天下人民死如阜，白浪沖破白虎天子不非凡、煞星下界三十年。八牛曳糧無氣力，能死人民有千萬。口中口，莫 良鬥，一萬子孫遍地走。黃虎出世滿江紅，白蛇屍骨餵餓狗。甲申之年盡災侵，木子登傳不知魂。兩眼只做觀日月，日月無當昏星鬥。
　　伯溫曰：“帝將如何下落?”
　　道人曰：“馬嵬坡下血淋淋，大風吹過五花門。大哭一聲天色變，（註：1至此亡矣。） 八牛曳倒犬都鐘。赤足散發歸梅山，屍骨遍野入山林。
　　伯溫曰：“此人在位幾年?”
　　道人曰：“日月垂落李村頭，十八孩兒坐幽州。門前一馬入金殿，拍手哈哈三春秋。有一裹腳鬼，天門頭上一個嘴。②勾引北方百萬兵，掃滅群鬼生後悔。（3）遍地開紅花， 絕是哭聲里，太平人兩個。但等果子來。
　　伯溫曰：“帝歷時幾代?”
　　道人曰：“爭爭爭，休休休，二人掛命在樹頭。琵琶立在中華地，富貴在洪州。二人五代水清時（1）三人間眠將於指，不指東。不指西，一指秦人個個啼。 註： ① 指崇禎自絕於煤山事。 ②指吳三桂。 （3） 吳三桂初借清兵，後又悔，隨反清。
　　伯溫曰：“秦人道此劫難幾年幾載?”
　　道人曰：“一二水起火當先，黃金燒在火里邊。坤地起道楚地亂，秦地人民死萬千。一人頭上生火草，整頓軍馬入秦川。頭上開口不說討，口里還有一火天。處處煙塵無定局，送還璽寶到長安。
　　伯溫曰：“煞應起落俱應在何年?”
　　道人曰：“天開一口是冤仇，引動八牛破幽州，燕趙衛地人民苦，二八春秋此時休。龍飛來楚地亂，火蛇出來是根由。黃馬到處遭荒亂，土羊為害天地愁。這些 離亂最可伯，山西猿猴破口言。虎人騎白馬，紅火煉黃牛。猿在後，猴在前，水火既濟四十年。古月還照中華地，星移鬥轉錯天盤。猴在後，猿在前，水火既濟兔月 圓。何人換星鬥，口上口，天上天。
　　伯溫曰：“秦人複興，漢又如何?”
　　道人曰：“無殺漢，留一半，八牛奔，子孫竄。至此只有三人，改姓殺入外夷，三百年，　子孫入中華，亂無天下。” 註：（1）指清朝死亡。
　　伯溫曰：“何此何以了結?”
　　道人曰：“若說了，還未了，一人白馬獻白寶。；　南人北，人南，兩個人頭生一草，換鬥又移星。天下難太平，前後一頭算，中間五百年。”
　　伯溫曰：“此又是何人起落?”
　　道人曰：“若問起事何年何地，戊戌初地風巳酉，煞星猛虎下秦州。六爻分封動，但看月中圓。扁里扁，圓里圓，兩個鸚鵡一處眠。去了口上口，還有天上天。 天師同人才出現。天地戊申八方難，人人遭此劫，個個染黃泉。欲免刀兵厄，去向海底民。動動海底虎， 騰雲上九天。 人能解此語， 便做大羅仙。兩睛愆奇，怪異多端，死屍遍野，白骨如山，奔走天地，怨氣沖天，人畜遭殃，戶戶何安?九女一夫，無日安然。 金雞叫鳴天下亂， 黑狗東方血水流，烏豬後是糟糠食，殺的人馬血染河甲子年中日月現，八水悠悠追五胡。”
　　伯溫曰：“長安運氣如何?”
　　道人曰：“北方黑煞，掃去群鬼，不多一年周甲子，靜里忽然動幹戈。中中甲子百年盡，一元再現照大羅。有個口上口，天上天。代代兒孫亂江山，到了虎頭 歲，無有豐收年。大旱三年，大澇三年，三年黎民遭塗炭。： 府縣貪官到處有。諸煞各據一方，殺得血流漂杵，白骨如山，真主出現，人人歸順涇渭兩岸。
　　伯溫日：“至此何人應位?”
　　道人曰煙塵擯控唯生愁，六：“六十年光一旦休。諸方共扶真命主，紫羅照在地上頭。二十八宿來羽翼，九暇星君獻智謀。八牛縱有千斤力，不免還元三百秋。
　　伯溫問：“紫微降在何方?”
　　道人曰：。大都世亂巳久，只在龍蛇盤尋，孟家生趙家居，牛欄門前問真主，寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合，混亂乾坤木虎身。上生一果，只見東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強橫當道，擾亂江山。”
　　伯溫問曰：“又有誰人振興?”
　　道人曰：“明滅元時元滅明，殺戮又被三子更，二千同人休作走，一二木人將子生。殺星下界亂天盤。陰雨連月，晝夜不眠。當苗無子，父北南子，人人起首， 個個爭先。奇奇怪怪，生育各所，皆四海之距，蓬萊山，四望山，牛頭山，瓜浮山，突子山，七山生出各種異物，助將興兵，爭奪漢位。一統李子傳一十二帝，太平 大禪，相傳樂業。然久散必聚久聚必散，此循環之理也。四代之後，群煞入會，擾亂天下，爭奪分襲，恐作一十二國也，子誌之勿忽。”

六爻研究者的神奇

1、一個六爻研究者至少要懂得新派和傳統六爻的運用技巧。
　 2、要描述出求測者故事般的經歷，就得把六爻運用的技巧提升到如呼吸般的熟練。
　　 3、六爻的玄機在有病之間。
　　 4、六爻的斷法在藥醫之處。
　　 5、六爻的秘密就在五行流轉。
　　 6、惟有清醒才能洞察六爻的秘密，但惟有靈動才能洞察六爻的玄機。
　　 7、一個六爻研究者要能掌握該斷與不該斷的分別。
　　 8、六爻研究者必須把六爻的研究植根於自己的生活之中。
　　 9、一個六爻研究者必須知道什麼時候該出手，什麼時候不該出手。
　　 10、一個六爻研究者必須要把重要的靈感，用卦例和最少的時間用文字表達出來。
　　 11、六爻研究者要透視深遠，觀察入微，並在預測中懂得適可而止的道理，知道在什麼時候下什麼樣的斷語。
　　 12、六爻研究者要洞悉周易爻辭的奧秘。
　　 13、六爻研究者要成為六爻發展史的專家。
　　 14、水的不同形態可以成為六爻研究者的老師。
　　 15、要知道蜘蛛如何結網的秘密。
　　 16、要知道蜘蛛網結構的布局。
　　 17、要有一個手冊記錄你的預測經歷，以避免因為時間的流逝使你的靈感也隨之流逝。
　　 18、六爻研究者首要的任務在自由而隨意的起卦。
　　 19、要知道斷卦之前先學習正確的起卦，要避免計算機之類現代的工具。
　　 20、想知道求測者的所有，要懂得利用顛倒和對稱的原理。
　　 21、要懂得經由不同的角度才能描繪出六爻最神奇的地方。
　　 22、斷語的給出，要有如油脂般滑潤的感覺。
　　 23、一個好的六爻研究者要能把自己的判斷依據清晰地寫出來。
　　 24、學習六爻的最好方法是研究前人的筮例並提出自己的觀點。
　　 25、富有創造力的六爻研究者，能夠只用陰陽的變化作出豐富的判斷。
　　 26、要懂得“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。
　　 27、六爻研究者要根據卦主的反饋不斷地研究自己的不足。
　　 28、要懂得陰陽變化的絕妙之處。
　　 29、對於卦中的隱象，要象觀察自己的手紋一樣清晰。
　　 30、要懂得分辨卦中的主要意向和次要意向。
　　 31、要了解變的秘密。
　　 32、要了解化的秘密。
　　 33、要了解動的秘密。
　　 34、要了解靜的秘密。
　　 35、要了解刑的秘密。
　　 36、要了解害的秘密。
　　 37、要了解生克制化的秘密。
　　 38、要了解外應的秘密。
　　 39、要了解六爻中能量流動的路線。
　　 40、要體會出所有預測學，甚至所有科學都是六爻預測學的秘密。
　　 41、要能夠知道不同的預測方法在六爻中的運用。
　　 42、六爻的意向不變，而六爻研究者的眼光常變。
　　 43、如果懂得財官的用處，那六爻研究者都是大師。
　　 44、要了解六爻的層次和六爻的局限性。
　　 45、六爻研究者的思想必須如同水晶般清澈。
　　 46、六爻研究者要懂得黃金分割，以分辨旺衰的細微之處。
　　 47、知道放大與縮小，知道縱深與淺談。
　　 48、要有察言觀色的敏感（絕不是江湖般的套口），知道何時調整自己的思路。
　　 49、從人事的變化可以體驗出六爻的奧秘。
　　 50、永恒的奧秘是六爻中的每一爻相輔相成又相悖相離。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
“無法六爻”的易學思想

“易” 的核心思想是變化，萬事萬物都是在不斷變化的，用一套固定的模式去預測萬事萬物不符合大自然的規律，出錯是必然的。“無法六爻”沒有固定呆板的模式，註重對卦的結構的分析，通過對自然社會及其大量事物發展變化的感悟，將萬事萬物融入六十四卦之中，體現了一種全新的易學思想。繼承了傳統，又打破了傳統，應用了現代的易學思維，又否定了目前各門各派六爻預測的方法。肯定了一個六親代表所有六親的性質，將六親在六爻預測中融為一體，形成一個太極，從而使六爻預測上升到一個返璞歸真的最佳狀態。

無法六爻在理論上對太極陰陽平衡理論和萬事萬物的六親屬性進行了重新詮釋；在方法上徹底打破了“傳統六爻”和“現代新法六爻”的一些固定的程式化的模式，如：測什麼事物就去找什麼相應六親、背誦一些固定斷語、用忌扶抑等等，這些也正是好多卦斷錯的根本原因。比如說：傳統理論六親中的“妻財”和“父母”是一個太極中的陰陽兩面，財可克父，財旺父弱。而無法六爻認為：財旺則父也旺，這樣才能陰陽平衡，比如說：在現實生活中，財旺的人名氣也大，名氣大了身價也隨之提高，其它的六親關系也如同此理。再者：傳統理論認為：財、官、父、兄、子都是具有生克制化關系相對獨立的六親。而無法六爻認為：任何一個六親都不是獨立存在的，都具有其它諸六親的性質。以日常生活中的“一支香煙”為例，常理認為，它是供人們吸食的，六親屬性是“財”。但是當它有害健康時是“官鬼”，抽起來覺得很舒服的時候它是“子孫”，抽了這支煙可以增進友誼的時候，它又是“兄弟”，抽了這支煙能為我提神，有利工作時的時候，它又成了“父母”。同是一支煙，它具備了所有六親的屬性，其他的人、事、物也如此理。所以“無法六爻”沒有相對固定的程式，是用思想斷卦，重看卦的組合和結構。

易醫疾病診治病例(一)

by 黄朝松

病例的剖析，教人的是一種真正的思維方法，使人能更深入體會《易醫疾病診治法》“法於陰陽，合於術數”。我們通過對大量卦例的剖析，以開拓思維、引導思 路、以求過到真正的傳授。在施法上，有采取單一方法，也有多種方法結合的綜合使用，使大家真正掌握我們的“法外無法、法無定法、不拘古法、我心為法”的易 學思維方式。疾病雖有規律可循，但不循於常規，易醫疾病診治法治病並無固定模式、行為和方法，註重的是符合易理，依循醫理，須遵循“八卦為體、五行為用、 比類取象、辯證施治、平衡陰陽”，“藥無貴賤，治病為良；法無高下，得道為真”的原則。應用水平的高低全在各人用心去領悟，並且只有德高者才可功高。

一套簡單高效的風水

教你一套簡單高效好用好學的風水之道，大道致簡的道理就不想多說了。我說出來對風水同道未免有拆臺之嫌，但此法確實人人都可以操作，大家看幾篇無非想多了 解一些東西，至於自己如果也能看的話，那就最好不過。此套風水為貴州一高人傳出，只要能分辨出八個方位，再知道基本的方位相生相克就能自行操作。我想說一 句就是複雜的方法並不一定見得有多麼高效。
關於具體的操作，首先要找出整個住宅的重心點，重心點並不是中心點，一般來說客廳是活動最多的地點，客廳也通常位於中間地帶，就要在客廳中找重心點，具體 向左移向右移，就是要向應用的比較多的那部分移。客廳在四角，就不要在客廳找，要在房子的中心地帶找，但中心點不是下羅盤定八方的位置。重心點才是。物理 學上為把一個物體懸掛起來到穩定平衡，先用一根線懸掛，再用另一條線懸掛至平衡。兩線延長相交交點就是重心點。可以把房子圖形按比例制成硬紙板。用線懸掛 起來照上述方法定重心點。這樣做很麻煩，實際操作，風水師是根據經驗直覺來定點，要知道玄學不一定非要很科學的東西能解釋通的。
凡事都要有一個主幹，這個主幹 就是床所在的位置，為方便介紹就叫做“我”。因為床是一個人呆的最長的地方。現在一般都是三口之家，小孩的床位就不能叫做“我”了。呵呵。有老人的話，還 是要以宅主夫妻兩人的床位為主，為“我”。再看方位五行，八個大方位中，正北為坎宮，正南為離宮，正東為震宮，正西為兌宮，西北為乾宮，東北為艮宮，東南 為饌宮，西南為坤宮。正北方屬水，正南方屬火，正東方和東南方屬木，正西方和西北方屬金，西南方東北方屬土。五行相生相克關系：水生木，木生火，火生土， 土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

批命記技巧

（我還好三十多年藏書於博客三萬多筆）（所以現在把它復制過來於國人分享）by 黄朝松
　　不管是在網上，還是在網下，易友們一見我就問批八字有技巧嗎？您能傳授給我幾招嗎？我常常都是毫不保留的告訴他們批命是講求技巧的，並告訴他們幾個最 好的批命方法，為了使更多的易友受益，我決定把自己的批命技巧傳授給大家。那到底有多少批命竅門呢？我通過長期的實踐摸索和探古尋真，發現和掌握了上百種 批命技巧，但最有效、最直接、最常用的只有36種，即：喜忌法、組合法、合絆法、生助法、化泄法、克制法、沖戰法、三刑法、十神法、五行法、墓庫法、旬空 法、明暗法、遠近法、宮位法、旺衰法、反斷法、外應法、脆晦法、病藥法、轉換法……等等。下面暫時只介紹10種批命技巧，其它26種將在以後的中逐步披 露，只要廣大易友能夠靈活掌握，綜合運用，我想您必有收獲。
第一節 喜忌法的批斷技巧
　　所謂喜忌法就是用日干所喜所忌的五行十神進行分析批斷的方法。此批斷技巧是八字批命的最基本的技巧之一。比如日干喜財，而財得生不受制，那麽此人必是 有錢人，好財利，父親能幹精明等等。反之，如果日干忌財，而財得生不受制，那麽此人不是富命之人，一生難聚錢財，易破易損，父親不是能力有限就是多災多難 等等，其它情況仿此。
　　例如：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
　　日干偏弱，印星甲木為用得令得生，印主文，必文化高，殺生印，掌權之人，印主母，近身為喜，與母親感情深；坐支財星為忌得生，婚姻不順，多婚之命，與父親不合。
第二節 組合法的批斷技巧
　　所謂組合法就是根據命局因組合的不同，而對日幹的喜忌和命主吉兇發生轉化的分析批斷方法。它分遠近組合、陰陽組合、干支組合、生克組合、合沖組合、三刑組合等等，此批斷技巧也是八字批命的最基本的技巧之一。
　　例如：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
　　日干偏弱，月干印星甲木用神近身生身大吉，代表印星方面的命理之象應吉，年幹七殺為忌本不吉，但因組合的關系，忌神七殺癸水生甲木用神，甲木用神進而生身，變忌為利，忌神發生轉換，七殺代表官位，臨月令，印星也臨月令，殺印相生，威權顯赫，貴為天子。
第三節 合絆法的批斷技巧
　　所謂合絆法就是命運歲的干支對另一幹支合絆，根據日幹喜忌而產生的吉兇晦吝之事。這個批斷技巧應驗率很高，希望大家能夠熟練掌握。它分合化和合絆，凡用神被合化和合絆都不吉，忌神被合化和合絆大吉。
　　例如：谷女士 乙巳 己丑 庚辰 己卯
　　1993年癸酉 大運壬辰 歲運合動夫宮，又三合酉金劫局，官星巳火被劫財合化，因第三者插足而與老公離婚。劫財為小的，第三者比命主年齡小。命主反饋正確。
第四節 生助法的批斷技巧
　　所謂生助法就是某十神生助另一十神或日干，根據日干喜忌而產生的吉兇晦吝之事。用神逢生助為吉，忌神逢生助為兇。命局運歲的生助路線是從外向日干生 助，即年干支生助月干支，月干支不能生助年干支；月干支和時干支生助日干支，而日干支不能生助月干支和時干支；大運干支能生助命局干支，而命局干支不能生 助大運干支；流干支能生助大運干支和命局干支，而大運干支和命局干支不能生助流年干支；
　　例如：乾造 癸巳 甲子 丁酉 甲辰
　　日干偏弱，取甲木印星為用，月幹和時幹甲木印星生助日幹，用神臨近生身大吉。月干甲木印星為用，逢年幹癸水生甲木大吉。地支酉金財星為忌，被忌神辰土生助大兇，所以命主婚上不順。
第五節 化泄法的批斷技巧
　　所謂化泄法就是某十神化泄另一十神或日干，根據日干喜忌而產生的吉兇晦吝之事。用神逢化泄大兇，忌神逢化泄大吉。命局運歲的泄化路線是從里向外化泄， 即以日干為中心由里想外化泄。年柱干支能化泄月柱干支，月柱干支不能化泄年柱干支；月柱干支和時柱干支能化泄日柱干支，而日柱干支不能化泄月柱幹支和時柱 干支；大運能化泄命局干支，而命局干支卻不能化泄大運干支；同樣，流年干支能化泄大運干支和命局干支，而大運干支和命局干支不能化泄流年干支。
　　例如：乾造 癸巳 甲子 丁酉 甲辰
　　
第六節 克制法的批斷技巧
　　所謂克制法就是某十神克制另一十神或日幹，根據日幹喜忌而產生的吉兇晦吝之事。 用神逢克制大兇，忌神逢克制大吉；用神逢制失用神，用神所代表的十神六親方面的人和事必不吉；忌神逢制得忌神，忌神所代表的十神六親方面的人和事必應吉。
　　例如：褚輔成 癸酉 丁巳 己卯 甲戌
　　
第七節 沖戰法的批斷技巧
　　所謂沖戰法就是干或支相沖，根據日幹喜忌而產生的吉兇晦吝之事。有命局干或支沖戰，歲運沖命局，太歲沖大運。有天克地沖、天比地沖等等。總之用神被沖克大兇，忌神被沖克大吉。
　　例如：黃先生 乙巳 戊子 甲辰 丁卯
　　日干偏弱，日支濕土幫身，又為日干的中氣根，94年甲戌，流年甲戌與日柱甲辰天比地沖，辰土受傷，日根有損，該年寅月因翻車被摔傷住院。
第八節 三刑法的批斷技巧
　　所謂三刑法就是因地支相刑而產生的吉兇晦吝之事。它分為寅申巳三刑、丑戌未三刑。子卯相刑、辰戌未三刑、辰午酉亥自刑。其中寅申巳三刑和丑戌未三刑最靈最重。另外，丑戌相刑、寅巳相刑、巳申合中相刑。三刑一般指刑傷、官訟、牢獄、病災、傷災、死亡等兇事。
　　例如：周先生 乙巳 丙戌 丁未 乙巳
　　日干從強，地支未戌燥土為用，最忌濕土沖刑，1997年丁丑，流年丑土沖刑命局戌未為忌，該年騎摩托出事，把腿摔成骨折。
第九節 十神法的批斷技巧
　　所謂十神法就是用十神的基本含義和十神類像來分析批斷八字的技巧。比如正官是克我抑我，且與我（日幹）屬異性陰陽之星。正者，正大光明也；官者，管束 官員也，具約身引善之意。六親方面：正官代表男命的子女星，女命的夫星；寓意方面：官為祿，為進身之階，代表官位、職位、權利、考試、選舉、學位、名譽、 名氣、地位、夫緣（單指女命）、子女（單指男命）；性情方面：以正官為喜用神或為忌受制者，其性品行端正、嚴肅莊重、奉公守法、負責重譽，反之如果正官為 忌神或為用受制，反而意誌不堅、固執刻板、墨守成規、懦弱無能、難有作為；功能方面有攻身、克制比劫、生助印星，泄化財星的功能。分析八字時就根據這些基 本含義和正官類象、以及日幹對正官的喜忌和正官在命局的具體組合，甚至也可以不管正官在命局有無，都可以全面靈活的對正官進行分析批斷。其它十神依此類 推，十神用法的詳細內容我會專文再述.
　　例如：吳先生 癸卯 丁巳 戊午 乙亥
　　此命日干偏旺，有時干官星乙木制身大吉，命主必是為官之人，官星坐下得生，年支官祿，官星有力，必是仕途得意之人。
第十節 五行法的批斷技巧
　　所謂五行法就是以干支五行的基本含義和命理類象來分析批斷八字吉兇晦吝的方法。比如甲木是參天大木、是棟梁之木，類象為松樹、喬木、森林，有能力的 人，光明磊落的人，不易屈服的人。還有甲木克制戊土，合絆己土；生助丙丁火，與庚金相沖等等生克路線。總之五行法對於分析批斷一個人的性情、職業、風水、 病傷等等有重要的作用。
　　例如：徐先生 辛丑 辛丑丑丙午 己亥
　　日干丙火之根被月支丑晦、時支亥克，午火不能作為日干之根，此命從弱。原局丑土晦火有力，時支亥水克制午火有功，此命為官命。是個什麽官呢？財星辛金為用與日柱相合為喜，金五行為金融、稅務等行業，必是在金融、稅務供職，命主反饋為某縣地稅局局長。

新的云南照Yunnan Trip 2 2007

New Yunnan Pic Added. Click on below link to see all my new pic.
我新的云南照已上载了。请点击以下网址查看：

Yunnan Trip 2 2007

http://www.shareapic.net/content.php?gid=221764&owner=chongth1123