天圓地方

是漢族陰陽學說的一種體現。漢族傳統文化博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。
陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是古代漢族先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明它的正確性，天圓地方是這種學說的一種具體展現。
天圓地方是古代科學對宇宙的認識。古代漢族人民在認識宇宙的過程中主要方法和現代科學的實證實驗方法完全不同，內證是古人認識宇宙的主要方法，而這種方法是按照人體生命一定的能量迴旋模式不斷加強人體自身的能量，從而達到超越普通大眾的感知能力。
我們知道普通人的五官感知能力是有限的，這也是現代科學發展的局限。
而古代科學家通過內證修習，可以提高自身能量，最終觀察到更細微的宇宙真相和其中的能量運行規律：陰陽五行。
陰陽五行具體來講，是分為很多層次的，其概念就如同現代數學中方程式裡的未知數x，y，也就是說，當方程式在解決具體問題時，其中的x，y等未知數是有具體的代表物質的，而當從純粹的數學角度來講解時，x，y就是不具有具體指向的未知數。
古代中醫寶典黃帝內經中就明確提出了五運六氣的學說，該學說本質上是對一定層次天地能量運化的總結，而古人發現，每當天地間能量發生變化時，就會逐漸表現 在人們可以看到的相對宏觀的世界，比如當春天以東方七宿為代表的木屬性的能量到來時，大地就會解凍，種子開始發芽，一切生命都被這種能量喚醒，進入新一輪 的春生，夏長，秋收，冬藏，隨著四季的變化，人體生命的健康狀態也會受到不同的影響，因此黃帝內經中有四季調神大論，專門就四季的陰陽變換對人體的影響進 行了論述。
古人把微觀狀態下能量的變化規律總結為五運六氣學說，用來測量天地間能量變化和時間的關係，以及這種變化對地球上生命的影響。
這就是古人講的天時，所謂天時者，是指從天而降的能量到來時，就是相應季節的開始。
由於這種能量60年一輪迴，周而復始，如環無端，因此古人講天圓，用來描述時間的特點。
同時古人講方位時，用四面八方來描述，也叫地方。
天圓地方就是講時間和空間，也就是講宇宙的真實面目！體現了老祖宗智慧的時空觀念，這其中還隱含一個中國漢族傳統文化的精華理論：
萬事萬物都是從無到有，而且和天地間的能量變化有著密切的關係，所以古人講天人合一。
道德經言：無名天地之始；有名萬物之母。
有無之妙，是現代人無法解開的謎團。
而天圓地方的本質來源，是源於先天八卦的演化中，所推演出的天地運行圖，天圓地方圖，由道家修行者陳摶老祖傳出。
天圓地方圖：其中外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。

回陽九針及十三鬼穴

by 陈明一

中醫針灸有「回陽九針」及「十三鬼穴」之術，是比較特殊的針法。
回陽九針的作用，是將重度昏迷的人救醒。中醫對昏迷的人急救，第一是先把人救醒再說。把人救醒的方法，第一是十宣放血，就是在十隻手指頭的指尖點刺放血，不行，就腳十宣放血，就是在十隻腳趾頭指尖點刺放血。
腳十宣不行，再來就是針刺人中，還是不行，就刺會陰，一般刺會陰比較常用在溺水急救，做法是把人翻成小狗姿勢，用三寸針從會陰對著心臟的方向扎進去。要是還不行，那就要用回陽九針了。
對於命不該絕的人，回陽九針扎下去，把人救回來，就有機會活下去，若人已死，那就不行了，但若人剛死，屍體還溫熱的時候，聽說這時回陽九針刺下去，可以讓死者還魂半小時。
但只救活半小時能幹嘛？其實這時候救人只是盡人事而已，不過讓人醒來半小時，可以讓他有機會交待遺言，有什麼未了的心願，交待過後才能安心離去。

三、腎，作強之官主技巧

A、作強之官，主技巧。
「作強」這兩個字，是指精力充

足，工作能力強的意思；「技巧」這兩

個字，是指人的聰明智慧，精巧多能的

意思。腎所以主作強出技巧，實際上也

是藏精，生髓，主骨的效果，因為腎是

主蟄伏封藏的器官，它能把五臟六腑的

精氣貯藏起來，具有精巧的技能，對人

體生長、發育、生殖和智力等都起著強

四、腎與其他臟腑的關係

A、腎與膀胱相配合
體內的水液，來源於飲食，其廢
液則下輸於膀胱而排出體外形成尿，

這個過程與腎的氣化功能都有密切的
聯繫，即膀胱能夠貯藏尿液乃腎氣的
固攝作用，其排泄尿液則屬腎氣的通

五、腎與五官九竅等器官的關係 A,B

A、耳
腎開竅於耳，其華在髮，這說明耳
和髮與腎氣的密切關係，腎氣虛的

人，多有耳鳴或聽力減弱的症狀，腎
主藏精，腎虛精少則兩耳失聰，所以
聽覺的好壞，可以測知腎的作用是否

五、腎與五官九竅等器官的關係~C、D

 C、二陰
指前陰與後陰，前陰指外生殖器

官，為小便排出之道；後陰即肛門，
這些器官部位屬於下焦，功能都與腎
氣有關，「腎為胃之關，司二便」故
亦稱為腎之外竅，在病理上主要表現
在「腎虛時可出現大小便異常，如尿
少，尿閉或小便清長，小便失禁或久
瀉，大便失禁等；或生殖系統病變，
如陽痿，早泄、滑精，子宮寒冷等腎
氣虧損等證。」

十二月消息辟卦 ~ 十一月卦 ~ 【 地雷復 】

十二月消息辟卦 ~ 十一月卦 ~ 【 地雷復 】
冬至之時，一陽始生，序屬仲冬，於卦為復，於月為十一月，虞氏注云:「陽息坤」，謂十月孟冬，於卦為坤，坤無陽，至十一月一陽生，謂陽氣自坤中而生出一陽也。(由大雪而冬至)
復 ~ 震下坤上卦曰復，勸人修身宜省作；
等待天命時運到，萬物叢生自回復。

復，就是「回到原來的位置」的意思。此卦的形狀與剝卦相反，一陽在下逐漸往上升，而把上面的陰爻割開為左右兩邊。所謂陽氣復甦而萬事萬物得到生機也就是漸 漸得勢之意。亦即恢復之意。並且下卦「震卦」是雷，上卦「坤卦」是地。就變成雷在地中。雷是靠陽氣而發生，它原是屬於天的一部份。然而現在雷下，降而居於 地下，即將必然上升復回到天上，亦即「恢復」的意思。故名曰「復卦」。此卦有再復回之象。

五腎與五官九竅等器官的關係~E、F、G

E、齒
中醫學上，有「齒為骨之餘」的

說法，臨床上認為小兒牙齒生長遲
緩，或成人牙齒鬆動早脫，是由於腎
的精氣不足，故一部份屬於虛症的齒
病，可用治腎的方法來治療。
F、腦
腎主骨生髓，而腦為髓之海，所
以腎與腦髓也有密切關係，腎的精氣
不足，可致髓海空虛，出現眩暈，思
維遲鈍，記憶力減退等症狀，應用補
腎藥物治療可取一定療效。
G、子宮
女子生殖器官，需要腎臟精氣的
充盈才能發育成熟。月經來潮，為孕
育胎兒準備條件；年老時腎的精氣虛
衰，月經就停止，生殖能力也跟著消
失，所以腎臟精氣是維持正常月經和
孕育胎兒的基本條件。

冬至

 2014年12月22日早上7點交冬至！
大家準備好進補了嗎
冬至是一年24個節氣中，最重要的一個節氣，也被稱為「日短」，太陽這天繞行到南迴歸線上，所以北半球白天最短，黑夜最長。
冬至過後，日照向北迴轉，白天愈來愈長，黑夜愈來愈短，氣溫也隨之從寒冷漸漸回溫，因此冬至在氣候上有從寒到溫的轉折意義，故古書經典上說：「氣始於冬 至，周而復生」，也就是過了冬至，陰氣會盛極而衰，陽氣則自此開始旺盛，意謂春天即將回來。故唐詩曰：「天時人事兩相催，冬至陽生春又回」。
冬至除了是氣候上寒暑交替，與農務、農耕的轉捩點外，更是人體在養生上陰陽氣血很重要的轉變點，所以傳統習俗中，民眾會趁冬至到來時，吃湯圓應景，也會趁此進補。
為何選在冬至時分進補？由於以往農業社會，勞力支出較多，但營養補給往往不足，歷經春、夏、秋三季後，體力往往已透支過多，故須趁冬藏時，將全身精氣伏藏 起來，用來修復五臟六腑的功能。古人觀察地球磁場與氣溫變化，到冬至之時，應開始依循自然規律，將陰液保存、陽氣長養出來，如此身體的陰、陽氣才能夠周 全，陰、陽氣順後，就不致有陰氣內傷、腎氣內亂之問題產生。
冬至補對了才有調養功效
正因為冬至為整個陰、陽氣轉變最重要的時間點，在這一天當中所做的努力，隔年皆可收其效，換句話說，如果冬至的調養是正確的，將有助於未來一年內的身體調養成效。
舉例來說，罹患慢性肝炎、自體免疫疾病、糖尿病、高血壓或慢性腎臟病等疾病的患者，若能趁冬至到來時，開始正確的調養，不管是通、清、補、養，隔年將可明顯感受到身體的復原與改變。
談到「補」，相信大家都會滿喜歡的，尤其在冷冷的冬天，若能從空氣中聞到溫暖、清香的當歸、肉桂等補味，溫暖、幸福的感覺便會油然而生。但因現代人生活步 調跟以往農業社會已有很大不同，所以是不是什麼都要「補」，需要分辨。曾有位外表看來很黑又乾、瘦的小朋友來看診，主訴是太瘦、吃不胖，家長表示他不管怎 麼吃都吃不胖，甚至胃口很差，同時身體虛弱，有明顯過敏症狀。
若從此病例表象看來，很多人會認為這位小朋友身體呈現很虛的現象，似乎需趁冬天到來好好進補一下。但經過實際望、聞、問、切四診後，我們卻發現這位小朋友 體內有很重的熱，潛伏在腸胃道內，可能因為過往不當的飲食、或是在腸胃型感冒發燒時用過強的退燒藥解除症狀，導致整個邪熱被閉鎖在腸胃道內，反而外顯的是 假象的虛寒之症，如手腳冰冷、胃口差、四肢無力、體力差等虛象。
確認病因後，我們給予小病人清腸胃濕熱的藥物，並請他每晚將黃蓮粉末（黃蓮膠囊打開即可）調成泥狀後，外貼敷於肚臍上，隔早洗掉，經過「以通為補」、內服 外用清熱中藥調養一段時間後，小朋友不但胃口改善，氣色變得較清亮，人也開始慢慢長肉，經過去年冬季的調養，今年再見到他就與去年有很大差別。
所以，虛証不一定完全是能量不足，有可能是因為能量被阻塞。因此，進補前我們應分辨清楚身體呈現的虛象是來自本身原來的不足？還是因為有不均、阻塞的現 象？是患寡，還是患不均？延續以往在本專欄中不斷跟大家提醒的，一定要先去分辨它是虛、實、寒、熱，是外感還是內傷，弄清楚後，再去做適當的調補。
冬至進補，掌握4原則
中醫理論中關於調補有4大原則：通、清、養、補。所謂的通、清，就是不管原有是寒症或熱症的阻塞，一定要先把這些障礙物清理掉；所謂的養與補，是很確定非 因障礙物阻塞，實屬真的能量不足，才施以調補。到底冬至該如何進補，才不會補錯了更傷身？所謂的通、清、養、補，又該如何做？
1.通
首先，若你發現你每天排便並不順暢，舌苔厚膩，且精神常常萎靡不振，尤其中午過後到下午三、四點時，體力下降速度更快，但夜晚卻顯得人煩躁、極度疲勞且不易入眠，這是因為有痰濕熱代謝廢物，甚至有瘀代謝廢物阻塞在體內，而導致呈現出的假性虛象，這時你需要的就是「通」。
其實，對實証病人而言，冬季進補最好的辦法，就是通大便，若能在冬至這天，做些適當且有效的通便，尤其若從飲食方面來通便，效果會更佳。（較不建議採用軟便劑如氧化鎂來通便）。
當然，通便前同樣必須分辨是虛証或實証，有些人會因為腸子蠕動無力而致大便不通，就需在通的同時加上一些補養之劑，如中藥上常用的新加黃龍湯、大黃附子湯，透過一邊補、一邊通的方式，來讓體內代謝廢物有效的排除掉。
2.清
對於紅斑性狼瘡、類風濕性關節炎、僵直性脊髓炎等屬自體免疫疾病的患者來說，在冬至這天，需要的就不是補，因為反而容易造成自體免疫系統過度亢奮，患者需 要的是「清」（以清為補）。何謂清？紅斑性狼瘡、類風濕性關節炎、僵直性脊髓炎等自體免疫疾病患者，絕大部份在血液中潛藏有過多的熱量無法排除，若適當地 在冬至這天做些調理，可收清除潛藏熱量之效。
建議可將藕粉熬煮成蓮藕茶溫服（勿採冷服方式），甚至於蓮藕茶內加入些黑糖薑，讓整個蓮藕的特性由原有的寒氣中帶入一些溫性，順應整個冬至氣溫的轉變，以達清除之效。
薑糖蓮藕茶在冬至這天對自體免疫疾病患者來說是帖絕佳的補品，效果遠好過當歸、麻油，主因是它可讓自體免疫系統在這個時候獲得一定程度的穩定，當免疫系統被穩定後，隔年春天整個地球溫度回升，人體陽氣往外發展、放射出來之際，便不會因此而變得過度亢奮。
慢性肝炎、C型肝炎帶原者，或有病毒潛伏體內的感染者，若想在隔年春天，讓指數不致變得更難看，欲減緩病毒滋生速度，同樣可用藕節煮成茶飲，或用金銀花茶 來替代其他補品溫飲。在金銀花茶中加入些許黑糖薑，好喝亦具補性，但千萬不要加入桂圓紅棗，這反倒會讓慢性肝炎、病毒性肝炎患者的自體免疫系統變得更混 亂。
如果真的需要「補」，或晚上睡眠時間比較不夠，建議可用金銀花3錢、枸杞子5錢、北沙參3錢之比例熬煮成茶飲，再加入些許黑糖薑，飲用後全身會感到溫潤，肝臟帶原指數情形也會變得穩定，隔年春天才不致變得太過於嚴重。
因為每到春天，春溫伏透發，從冬天過後到春天時分，尤其在驚蟄之後，很多人的指數會動得非常厲害，明明沒有特別做什麼事，指數卻悄悄地一天比一天來得高， 像病毒指數或GOT、GPT都會慢慢地升高，這是受到整個節氣影響的關係，所以若能在冬至就先做好處理，那麼隔年春天就不會因此而傷神。
3.養
養與補有何不同？養彷如輕輕的、像噴霧般，補就如一桶水。以樹為例，養像是噴霧式的滋潤，補則像是倒水式的灌溉，關鍵在於程度輕重，同時也是技巧問題。而 養最好的方式不一定是服用中藥，隨著現代醫藥進步，市面上有眾多種類的營養食品，就中醫時間醫學、天人合一的理論來看，若能適當地選擇自冬至這天起開始服 用營養食品，將會有加乘的效果。
尤其是針對肝腎問題的營養食品，以中醫來看，乙癸同源，肝腎問題是可同時調理的。而且若從冬至這天開始食用如深海魚油、鈣片、葡萄糖胺、軟骨素、Q10等營養食品加以調理，長養效果將會非常明顯。
以魚油為例，在中醫看來，魚油是魚的營衛之精華與皮裡骨膜之外精華之物的載體，是入厥陰肝、厥陰心包經以及少陽膽經的血分，可行血中之氣而活血化瘀，潤而不燥，是進入肝經、心包經、膽經的深層血分，可清除血液中的不良物質，有助於活血化瘀，而又不會傷及心血管系統。
已知的魚油功效包括有維護心血管健康、降低心血管疾病發生率、提升大腦功能……等，亦可有效抑制癌症，究其原因，實因魚油可有助於整個營衛通調，細胞得獲足夠營養、代謝速度加速與可延緩細胞老化速度，細胞老化速度變慢後，就不易誘發癌細胞。
故趁冬至到來時，適當地補充魚油，有助加速體內新陳代謝，大幅降低細胞老化速度，只要細胞不快速老化，就不易誘動啟發癌基因。
同時魚油亦可改善IgA慢性腎炎、關節炎，甚至憂鬱症都可能因此而獲得改善。在中醫學上，魚油屬較「輕」的調養之劑，若以往沒有攝取魚油習慣或只是間歇性攝取者，自冬至起開始持續攝取魚油，將是很好的選擇。
4.補
趁冬至煮一鍋熱熱香香的東西來補，這方式固然不錯，但若從這天起開始用一些調理方法來補養，將更有益於身體。而最有效的方式就是用藥酒來調理，其中最簡單的藥酒就是紅葡萄酒。
在冬至早上飲用約10～15cc紅葡萄酒（飲酒後請勿開車），並安靜坐上3～5分鐘後，會發現在這天早上喝下的葡萄酒對全身血液循環與心血管狀況的改善有極大助益，這是最簡單且方便的冬至進補法。睡前喝也可達到上述同樣效果。
依個人體質選擇4種藥酒方
除紅葡萄酒外，建議大家可從現在起至中藥房抓以下藥方來泡酒，到冬至那天時取出藥酒飲用、調養，將可達很不錯的補身效果。
1. 茯苓丸泡酒方
《黃帝內經》中有特別強調在冬天適當的補養後，整個身體尤其是腎系統乃至於神經系統、情緒問題、生殖系統都可獲得改善，此方便來自內經中補腎之古方：
將茯苓5錢、山藥5錢、肉桂5錢、山茱萸5錢、巴戟5錢、白朮5錢、淮牛膝5錢、菟絲子5錢、乾薑1錢、細辛1錢、防風3錢、柏子仁5錢、澤瀉5錢、牡丹 皮5錢、黑附子3錢組成一帖，再加入2罐米酒頭，浸泡14～45天，在冬至那天取出飲用（飲酒後請勿開車）。但此藥酒方不建議有嚴重便秘、大便硬結、舌苔 厚膩等屬腸胃道濕熱症者飲用。
2. 丹參泡酒方
若本身有心血管系統疾病、易心肌梗塞、膽固醇過高而導致冠狀動脈容易阻塞的人，則建議用丹參5錢泡1瓶米酒頭，浸泡7天左右，同樣在冬至時分喝上少許。古 書上有云：丹參酒，通九竅，神五臟，令人不病。適量飲用丹參酒有助改善心臟、冠狀動脈、心血管系統，並可讓腦部循環變好，五臟六腑更神清氣爽。
3. 松葉酒方
古書上記載，松葉浸酒，可除一切風，疼痛，手不上頭（如五十肩），腰背強直，全身痠痛，不能久立。
將松針1兩、獨活1錢、麻黃1錢，泡酒2週，於冬至日起開始服用少許，可讓身處亞熱帶的我們筋骨鬆軟、祛除體內風濕，關節較不易退化，更由於松葉酒有助體內新陳代謝，對習慣熬夜的現代人來說，是非常有助益的調理藥酒方。
4. 全真一氣湯
將洋參3錢、麥冬5錢、五味子2錢、白朮5錢、茯苓5錢、淮牛膝3錢、熟地5錢、黑附子3錢、車前子3錢等藥材1帖浸泡2瓶米酒頭，約需浸泡14～45 天，對因過勞、睡眠不足、壓力過大而造成全身器官慢性退化的患者是很好的補養方，冬至飲用效果更增。爾後可每日飲用10cc左右，無肝病的人每週服用 2～3次，即可達溫化補養之效。
（註：茯苓丸與全真一氣湯皆可在冬至做為補湯湯底用。）
在此特別提醒，冬至進補在農曆年後、元宵之前，就必須停止，千萬不要補超過元宵，因為元宵後春溫開始出現，身體負面物質隨之蠢蠢欲動。同時，不管你選擇何 種補養方法，一定要順應你的體質狀態，所以該通、以通為補；該清、以清為補；真正虛証的人才需要去養、去補，以達到自身身體動態陰陽的平衡，千萬別跟著大 家一窩蜂地猛補。
文章來源 康健雜誌 作者：楊世敏

人體的四把火，胃火、肝火、心火、肺火：

人體四把火：
人體的四把火，胃火、肝火、心火、肺火：
第一把火：胃火
表現症狀：
胃腸道症狀表現為胃部灼熱疼痛、腹脹、口乾口臭、大便稀爛、便秘、牙齦腫痛、胃口不好等。胃火還分虛實兩種，
虛火表現為輕微咳嗽、胃口不好、便秘、腹脹、舌紅、少苔；
實火表現為上腹不適、口乾口苦、大便乾硬。
胃火，即是胃熱。對於嗜酒、嗜食辛辣、過食膏粱厚味等飲食不當引起的火氣，中醫稱之為胃火，通常是由濕熱、食滯兩方面原因造成。同時，火氣也因飲食的 量、質和時間三大原因而引起。

丹道---九轉玄功

築基、煉己、採藥、得藥、進火、烹煉、溫養、沐浴、退符也。

築基：

修築基礎也。學道必須先行人道、配合天道、行外功、作善事、守規戒、煉靜坐、閉精血、定飲食、制睡眠、限勞動、棄妄想，是以也。
為何學道，要先行此幾項功德：
因為無先守此幾項功德，決定離不開地獄門路，所以道說地獄五條根，謂之貪財、好色、愛名、貪食、貪睡，此五項之慾，乃世人所慾，所以學道之人，若不知制止，遣去此慾，絕無成道之可望;
再者，靜坐之法，依照所定三種，一雙盤、二單盤、三普通，此三種坐法，由人隨便選坐，此三法者，乃築基初步坐法也。
初步坐法，坐到心靜，雜念消除，則伸出兩腳，雙手搭膝，此兩腳伸直之法者，築基心靜之時所用之法也。

煉己：

煉心制性也。使心慾無妄生，靜中對境無心，一切假境，現於目前，一毫不著，即俗氣全消矣。
煉己坐法，兩腳照原伸直，恐心意不定，合掌暗念道號，求道幫助，此二節者，成道成仙之總根源也。
外功由此而滿、內果由此而圓、大藥由此而生，絕不可急欲速成也。
此二節，每日勤調，時時注意，勤煉勤習，學習既久，功自成矣。
人慾煉盡、天理流行、道氣凝結、蕃苗自現，此自然之正理，雖無意採藥，而自有藥物可採也，然後順序做第三節，採藥功夫。

採藥：

築基煉己功成。外功滿，而人慾消，得到大自然之景象，靜極之中，已有藥物漸現，即時用採取之功奪之也。
採藥坐法，道號免念，玄關免守，兩腳照原伸直，兩手搭膝，靜中求出甘露，其意順甘露，而降下丹田，即時用真意，推出兩腿在腳尖母指上面，一寸三分高，隨時吸先天虛無之氣到玄關，在吸之同時，眼要開一次，而鼻息，亦要吸一回，開吸後，隨時再降下甘露，同樣推出兩腿，二次照原，一吸一開，連續用三次。

得藥：

照前節之坐法。兩腳伸直，兩手搭膝，心守丹田，再求甘露，真意再順甘露，而降下丹田，即時推出兩腿，腳尖母指上面，以免吸回，口訣以採藥之後，不吸氣者何也。因回光有火，吸氣有風，風火交加，必損藥苗也。所以不回不吸，約量引出三寸香久，連推連降，有三十六回左右，推得陰盡，心自靜，身自輕，全體舒暢爽快，四相忘形，膀胱如火，兩腎即丹田如湯，相貌如痴，甘露如蜜，此時緊急進火，運法輪之功也。若貪其輕夾，則損藥苗，而大丹不能結矣。

進火：

運周天，行法輪之名也。進火坐法，兩腳收回，照初步築基之坐法，大藥元氣，已凝結在丹田，緊急用真意，順甘露，而降下丹田，茲將丹田之藥物，名曰金丹舍利元氣，原本用真意，引對尾閭關，而上夾脊關，直透玉枕關，運上崑崙頂，自將所運之藥物，乃溫煖之氣，一並載於玄關之中，此時約量守數分鐘，再繼續第二回，再降下甘露，運過三關，到玄關再守數分鐘，連運三次，以侍烹煉之功。

烹煉：

用武火而煆煉真意所引之藥物。謂之元氣，在玄關烹煉之也。
若不烹煉，定不能成金丹舍利，就是此溫煖之氣，不能聚在身中，分散之危險也。烹燥坐法，照前節築基之姿勢，六神統一於玄關，守藥物，立刻用起枷子，大開神光，兩眼圓神觀竅，用最大力量，兩手速力，將那濁精、識神、遊魂、鬼魄、妄意一切煉退，烹煉大藥，約量數分鐘就可以，並看年齡由自己分定，更要時刻注意，恐藥物燒化也。

溫養：

溫養聖胎。實是濁精所化，已成元炁，聚在丹田，如萬星斗數，拱照北斗星也。前節所載藥物，用烹煉之功，已成金丹舍利矣。
所以聖胎已結，溫養聖胎，不用武火，兩用文火，以溫養之，坐法照最初築基之法，枷子放下，眼漏一線之光，守在玄關，呼吸要自然，不可急，約量溫養數分鐘，就可以沐浴矣。

沐浴：

因金丹舍利元氣已結，沐浴其心身，絕點塵埃也。沐浴坐法，照初步築基姿勢，兩手放開，兩眼自然，此時玄關免守，全身放空，暫停幾分，可以退符矣。

退符：

乃全盤功夫做完，退了陰符，留下火種，待下次之用也。
坐法兩腳再伸直，兩手搭膝，再求甘露，即時真意順甘露，降下丹田，用真意引出兩足彎，已免吸回，退符於兩足彎，以待下次煉丹之用也。連推三回以後，起身留意，切莫胡思四次，不可中途而停止也。

以上九節妙訣者，是最上乘之法也。而且自築亂想，使心意無妄馳也。
此段功夫，若希望早日入手者，一日定要連作三基，到煉己，此二節為一段， 自採藥起、得藥、進火、烹煉、溫養、沐浴、退符，此七節為一段，
此二段，若合為一段而學，方可用也。絕不可功夫未就，築基未固，煉己未純，時時都有走漏，則心意妄想採藥，或妄想得藥，乃愚人也。
因築基煉己之功夫，未煉得堅固，直做採藥者，定無藥可採，反而變成筋骨酸痛也。

藥者須外功滿，而入無慾，得大自然之正理，至精血閉斷，自有藥物可採也。 所以築基，煉己未純，欲想採藥，或欲望得藥，亦不研究實學，致功夫亂做，如此者，差之毫厘，錯有千里，定錯失機緣，且永沉苦海，無有出期矣。

此九節實際，係同時並用，不分亦可以，為使學道之人，詳細起見，不得已分段，而繪圖記述，為較易明瞭，便利應用關係也。

此九節絕不可分割三四段而煉之，學者應該精進，統一精神，十二分貫徹，善於體會，能記此言而不忘者，決定成功也。

古代天文曆法名詞註解：

 星宿：
宿，古代把星座稱作星宿。古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的。
二十八宿：
又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。
二十八宿的名稱，自西向東排列為：
東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
四象：
古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想像為四種動物形象，稱作四象。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；
北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；
西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；
南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
分野：
古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。
具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。
二十八宿與國分野如下：
昴宿：
西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭（旗頭的意思）。
唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。
參商：
參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。
參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。
壁宿：
指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的牆壁，又稱東壁。
流火：
流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。
七月相當於西曆的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
北斗：
又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七顆亮星。
七顆星的名稱是：天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。
排列如斗杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。
北極星：
星座名，是北方天空的標誌。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。其實，由於歲差的原因，北極星也在變更。
三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以後，織女星將會成為北極星。
彗星襲月：
彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的徵兆。
白虹貫日：
“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。
這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。
運交華蓋：
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。
舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。
月亮的別稱：
月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。
它的別稱可分為：
因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
東曦：
古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。
東曦指初升的太陽。“東曦既駕”指東方的太陽已經出來了。
天狼星：
為全天空最明亮的恒星。
老人星：
為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。
民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。
牽牛織女：
“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。
“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。
銀河：
又名銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。
文曲星：
星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。
天罡：
古星名，指北斗七星的柄。
道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。
雲氣：
古代迷信說法，龍起生雲，虎嘯生風，即所謂“雲龍風虎”。
又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣雲氣，占卜測望的人能夠看出。
農曆：
我國長期採用的一種傳統曆法，它以朔望的週期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種曆法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農曆，又叫中曆、夏曆，俗稱陰曆。
古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農曆為據。
二十四節氣：
是我國古代曆法的重要組成部分。
古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，
把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，
以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。
每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。
二十四節氣的名稱和順序為：
正月　立春、雨水　　　二月　驚蟄、春分
三月　清明、穀雨　　　四月　立夏、小滿
五月　芒種、夏至　　　六月　小暑、大暑
七月　立秋、處暑　　　八月　白露、秋分
九月　寒露、霜降　　　十月　立冬、小雪
十一月大雪、冬至　　　十二月小寒、大寒
為了便於記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
”古詩文中常用二十四節氣來紀日。
夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，
這裏指冬至。
初陽：
約在農曆十一月，冬至以後、立春以前的一段時間。
此時陽氣初動，故稱“初陽”。
四時：
指春夏秋冬四季。
農曆以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；
以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；
秋季、冬季以此類推。
社日：
古代農民祭祀土地神的節日，在春分前後。
初七：
農曆七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽牛織女聚會之夜。
下九：
農曆每月十九日，是婦女歡聚的日子。
干支：
天干地支的合稱。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，
古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。
紀年法：
我國古代紀年法主要有四種：
王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。
年號紀年法。漢武帝起開始有年號。
此後每個皇帝即位都要改元，並以年號紀年。
干支紀年法。年號干支兼用法。
紀年時皇帝年號置前，干支列後。
紀月法：
我國古代紀月法主要有三種：
序數紀月法。
地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，
每個地支前要加上特定的“建”字。
時節紀月法。
紀日法：
我國古代紀日法主要有四種：
序數紀日法。
干支紀日法。
月相紀日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。
每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日 ），望後這一天叫既望，每月最後一天叫晦。
干支月相兼用法。干支置前，月相列後。
紀時法：
我國古代紀時法主要有兩種：
天色紀時法。
古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、
日中、日昳 、晡時，日入、黃昏、人定。
地支紀時法。
以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。
天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。
五更：
古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。
戌時為初更、亥時為二更、子時為三更、丑時為四更、寅時為五更。

土色證穴：

 此穴心之土為中黃土，乃龍真穴的之證，凡真龍正穴，必有太極暈或五色土，依脈結五行而異，中黃土是最佳之土證，真正中黃土，刨之成塊，捏之則散，不黏手不成粉，不燥不濕，此為真氣孕結之象，穴心真炁融結之地，樹根不侵，雜物不入為真龍穴。
墓穴只有在龍真穴的的情況下，才可討論土色的精奇問題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情，如墓穴不是真正的龍穴，即使土色精奇也沒什麼益處，所以說土色為其次的事情。

凡遇石山宜尋土穴，那裡的土色如顯紅黃色，就表示那裡的氣脈衝和。
在石山上若找不到土穴就不要葬，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈衝和。
在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質地溫潤。
若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質地溫潤的才主吉，如堅硬如頑石一樣，則主山體煞氣尚未脫盡。
如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。
所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤。
如果在土山上只找到土穴，則必須土質堅強才是好的。這時土質不宜太潤淨。
如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，即土穴堅強的意思。
如找到石穴，則要求石質顏色鮮明，似石而非石，即石穴柔脆的意思。
在土山上找石穴，即是柔裡鑽堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。
在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質顯示異紋為貴。
在壟穴裡的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裡的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主凶，所謂平尖，即是葬口。
墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質鬆散的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要鬆散。所謂真陽，也就是生氣。
在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。　　
在龍齒部位可以葬穴，但不要太近骨，葬穴近骨則位置太高，反會傷龍。
遇著陰脊象雞胸切玉一樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。
平陽地則要象鳩尾，要識別剛柔和界限。所謂剛柔，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。
墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時，葬理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什麼益處。
註---穴心上的地理大師非陳明一

勘輿術

 風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相，古代稱勘輿術，
目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。
原意是選擇合適的地方建築陰陽宅的一門學問。
風水一詞早見於晉朝郭璞：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
風水的歷史相當久遠，在古代風水盛行，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地點。