天圓地方

是漢族陰陽學說的一種體現。漢族傳統文化博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。
陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是古代漢族先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明它的正確性，天圓地方是這種學說的一種具體展現。
天圓地方是古代科學對宇宙的認識。古代漢族人民在認識宇宙的過程中主要方法和現代科學的實證實驗方法完全不同，內證是古人認識宇宙的主要方法，而這種方法是按照人體生命一定的能量迴旋模式不斷加強人體自身的能量，從而達到超越普通大眾的感知能力。
我們知道普通人的五官感知能力是有限的，這也是現代科學發展的局限。
而古代科學家通過內證修習，可以提高自身能量，最終觀察到更細微的宇宙真相和其中的能量運行規律：陰陽五行。
陰陽五行具體來講，是分為很多層次的，其概念就如同現代數學中方程式裡的未知數x，y，也就是說，當方程式在解決具體問題時，其中的x，y等未知數是有具體的代表物質的，而當從純粹的數學角度來講解時，x，y就是不具有具體指向的未知數。
古代中醫寶典黃帝內經中就明確提出了五運六氣的學說，該學說本質上是對一定層次天地能量運化的總結，而古人發現，每當天地間能量發生變化時，就會逐漸表現 在人們可以看到的相對宏觀的世界，比如當春天以東方七宿為代表的木屬性的能量到來時，大地就會解凍，種子開始發芽，一切生命都被這種能量喚醒，進入新一輪 的春生，夏長，秋收，冬藏，隨著四季的變化，人體生命的健康狀態也會受到不同的影響，因此黃帝內經中有四季調神大論，專門就四季的陰陽變換對人體的影響進 行了論述。
古人把微觀狀態下能量的變化規律總結為五運六氣學說，用來測量天地間能量變化和時間的關係，以及這種變化對地球上生命的影響。
這就是古人講的天時，所謂天時者，是指從天而降的能量到來時，就是相應季節的開始。
由於這種能量60年一輪迴，周而復始，如環無端，因此古人講天圓，用來描述時間的特點。
同時古人講方位時，用四面八方來描述，也叫地方。
天圓地方就是講時間和空間，也就是講宇宙的真實面目！體現了老祖宗智慧的時空觀念，這其中還隱含一個中國漢族傳統文化的精華理論：
萬事萬物都是從無到有，而且和天地間的能量變化有著密切的關係，所以古人講天人合一。
道德經言：無名天地之始；有名萬物之母。
有無之妙，是現代人無法解開的謎團。
而天圓地方的本質來源，是源於先天八卦的演化中，所推演出的天地運行圖，天圓地方圖，由道家修行者陳摶老祖傳出。
天圓地方圖：其中外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。


其中，天是主，地是次，天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物，其中人又正好是天地的精華物質所構成，因此被視為天地萬物之靈，能夠感通萬物，最靈者也。
天圓地方本質上是易經陰陽體系中對天地生成及其運行的解讀，而易經為百經之首，國學之源，其思想體系認為萬事萬物都是按照陰陽五行演化而來，因此在古代的各門學科中，都有陰陽五行的思想體系在其中。
比如，建築學魯班經，生命科學黃帝內經，治國安邦的春秋繁露，行兵佈陣的孫子兵法，飲食搭配方面，地理環境方面的風水學青囊經，個人命運方面的滴天髓，觀 人面相方面的人倫大統賦等等，只要能夠想到的方面，幾乎都有易經中陰陽的思想體系。這也是為什麼易經被尊為百經之首的真實內涵所在。
儒家其實也是按照易經的陰陽思想體系提出的治國安邦，三綱五常的社會人倫系統，這個大家可以參考春秋繁露，這是公認的被稱為儒家系統提出治國方略的典籍，其中充滿了道家天人合一，天人感應，陰陽五行的思想。
尚書•虞書•堯典一開頭就講堯待天下太平後：
乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。
隨後命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，具體實施文明推廣的工作(即明教的內容)，這就是最早的天圓地方的理論和實踐。
其中可以從河圖洛書中得以佐證，天圓故然沒有今天的精確認識，但已經蘊育了樸素的宇宙觀，地方則是指地平坐標系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表 南方，酉代表西方，卯代表東方，並用十二個地支，十個天干，四個卦象表示二十四個方向並構在整個周天(360度圓)，這才是天圓地方的真相。
中國漢族傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明它的正確性，天圓地方是這種學說的一種具體展現。
古人把天地未分、渾沌初起之狀態稱為無極，天地分判之狀態稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。
古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為天，把立足其間賴以生存的田土稱為地，由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是“天圓地方”的概念便由此產生。
縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。
動為陽、靜為陰，故而“天圓”就成了陽的象徵，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；地方就成了陰的象徵，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。
道家認為：天圓、心性上要圓融才能通達；地方、命事上要嚴謹條例；
中國漢族傳統文化提倡天人合一，講究效法自然，風水術中推崇的天圓地方原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。
圓則杌棿（音烏捏，意為不安），方為吝嗇；是西漢楊雄的哲學命題（語出太玄•玄）。
圓，指天；杌棿，指動盪不定；方，指地，吝嗇，指收斂。
圓則杌棿，方為吝嗇，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。
追求發展變化，我們才會有事業的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。
建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而天圓地方就成了各類建築中不可缺少的內容準則。
中國傳統的建築，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。
天壇是圓形，圓丘的層數、檯面的直徑、四周的欄板，都是單數，即陽數，以象徵天為陽。
地壇是方形，四面臺階各八級，都是偶數，即陰數，以象徵地為陰。天壇祭天，地壇祭地。
普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現。而北方的四合院民宅，則是天圓地方學說的典型代表。

四合院

中國的北方，特別是北京，民宅以四合院居多，那麼這種民宅到底是怎樣體現天圓地方的呢？
古人云：有其名必有其實，就是說事物的名稱是其實質的一種特殊體現，也可說是其內在實質的一部分。
四合院，其中"四"為四方，象徵地方；其中的合為閉合，象徵天圓，有方有圓、有陰有陽，真乃進可取、退可守之結合。
院落結構的體現
四合院的大小不一，大則占地數畝，居住十幾戶人家。小則獨家獨戶，占地不過數丈，然其結構卻大同小異。
四合院為院落式住宅，四邊佈置堂屋、住房和廚房，中間有院子。門窗皆開向院子，對外不開窗。
北京的四合院，一般分前後兩院，兩院之間設垂花門。後院（內院）是居住區。
四合院大多是南北向，在中軸線上，北邊的大房為正房，坐北朝南。兩徹是廂房，北向（南房）為倒座房。
四合院四面對稱建房，其結構成方形，體現的是地方；
院落成閉合狀，門窗皆開向院內，體現的是天圓。
四合院結構精巧，建築別致。院子與院子之間呈封閉狀態，互不幹擾，如分塊耕種的農田，象徵著地方；
院子內的居民聯繫密切（多為一個大家族的不同分支），象徵一個大家庭，體現著團圓的氣氛，象徵著天圓。
四合院的大門一般開在東南方，按八宅派的風水理論，這個部位屬生氣方位，主生氣勃勃、蒸蒸日上，象徵天圓；大門為方形，象徵地方。
走進四合院大門，有一個屏牆令人產生神秘感，屏牆設計為方形，它的作用除了不讓宅外的人直接窺視院子之外，更主要的是不讓宅外之氣直沖院內，實現"屈曲有情。
由此可見，屏牆的形狀和作用也是天圓地方的一種特殊體現。另外，屏牆上的圖畫（包括圖案和色彩）還另有風水意義。
三合院
由於地面限制，民間常常將院落建造成三合院的形狀。
北邊的主房向南，陽光充沛，宅主居住。兩邊的廂房為晚輩或傭人居住，或堆放雜物。
大門一般開在正南方，對稱整齊，院子寬敞，進出方便。
這種結構的三合院，實際是四合院的改造，與四合院相比，其弊端主要表現在對“天圓地方”體現不足。
另外，大門開在正南也不太妥，雖然按八宅派風水理論，這個部位屬延年方位，但俗話說衙門口兒朝南開，有理無錢莫進來，正南門為午門，陽氣太重，非一般百姓所能使用。
故而在正南開門的三合院，都要在門口立一屏牆，以避免門外煞氣的直接沖射，形成屈曲有情的格局。
現代住宅往往使人關閉在一個單元房內，人與人之間不相往來，互相很陌生，淡漠而疏遠。
物質文明越現代化，人類便感到距自己的棲息地越遠，找回原有棲息地、生活方式和生存夥伴的渴望就越強烈。
四合院能使大家經常在一起交流資訊，互相通明，這種充滿凝聚力和安全感以及和諧氣氛的院落住宅，可以在某種程度上滿足人們對原有棲息地生活方式的渴望，因此我們應多提倡。
傳統的四合院，占地面積太多，在寸土如金的現代都市很難推廣。只要加以改進，在現代的高層樓房中實現四合院式的住宅結構，還是可以做到的，其原則還是在天 圓地方上做文章，一旦這種真正體現四合院的樓房住宅進入市場，一定會有許多人願意搬進去，充分享受“天圓地方”帶給他們的樂趣。
古代大戶家庭廳堂上的掛屏，每條上嵌圓形大理石，下嵌方形大理石，俗稱天圓地方。
以上只是通俗俠義的理解天圓地方：
古代人的方圓理論本不是局限於幾何形狀。而是一種抽象的性質。就如人體的五行。不要覺得是說人體裡長木頭或長金子。
如果認為這裡的方圓是幾何形狀。那從漢代一直流傳到清朝的圓形的渾天儀從哪來的：所以這裡的圓的意思應該是體現出變動，靈活，施與的意思,就是乾卦，而方的思意是，體現承載穩定，不動的意思，就是坤卦。而不是狹義的幾何形狀。比如作人要外圓內方就是這個語義的體現。
建築中或幾何上的方圓，也只是對這個抽象性質的一個象徵。
方圓並不局限於幾何形狀。而是一種抽象哲學。
天是圓的，地有四方，並非我們想當然的認為，天是圓的，地是方的。古代的學者，並不是一言而定，天圓地方並非只是談形狀，早在易經中就有類似的觀念，坤有直、方、正之說，可見這裡方指一種性質，一種平坦，正直的性質。在黃帝內經中也有天圓地方,人頭圓足方以應之之說。