五行之相剋(一)

相剋就是指五行相互約束，相互抑

制的意思，它的規律是火剋金，金剋

木，木剋土，土剋水，水剋火。其表

面解釋：火剋金者，五金雖堅，一經

火燒，均能變形而化為溶液。金剋木

者，金屬均能斬伐樹木。木剋土者，

土雖堅實，樹木植於土壤中，能深入

土中。土剋水者，土能制水，古云：

「水來土淹」，以土為堤之處，水不

能越也。水剋火者，火燃燒之處。以

水灌之，火即熄滅是也。
木剋土，過鬆之土壤，要木材來

防其崩解。
火剋金，過硬之金屬，要火熱來

促其熔化。
土剋水，過急之水流，要土壤來

阻其氾濫。
金剋木，過盛之木林，要金屬來

行其砍伐。
水剋火，過盛之火熱，要用水來

滅其災禍。
再言之，金削木者，木遇金而失

氣也，然欲使木成器，即非以金屬於

工具不為工；木附土而制土，故土遇

木而失令，使土免於崩潰之虞。水旺

橫流以土而堵，水遇土而失力，故土

可制水也。水能剋火，火遇水而失

勢，亦自然之至理。火能溶金，金遇

火而失權，然金無火不能熔而為器

也。

只需記住這張圖，就能掌握八卦知識

乾三连西北开天；（乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，开天辟地嘛，故先天数为1

坤六断西南八地。（坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地的符号，万物生长于地，归于地，故先天数为8。

兑上缺西方双泽；（兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正西方，代表泽的符号，先天数为2。）

巽下断东南无风。（巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风的符号，先天数为5。）

艮覆碗东北齐山；（艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山的符号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7。）

震仰孟东方四雷。（震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷的符号，先天数为4。 

离中虚南方真火；（离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火的符号，三昧真火，故先天数为3。） 

坎中满北方六水。（坎卦是三横中间那横是实的，上下两横是虚的，八卦方位在正北方，代表水的符号，先天数为6。）

以下口诀是五行八卦判断事物的基本原则。
金木水火土五行；（五行包括了金木水火土，乾兑二卦为金、震巽二卦为木、坎卦为水、离卦为火、坤艮二卦为土。） 

其在必生克制化。（五行相生相克是辩证而统一的，是对立与相融的。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.）

八卦相错重叠生；（八卦其实就是由这八个符号两个相重叠而来，八八六十四卦。）

六十四卦化万象。（虽然只有64卦，就象人体遗传基因的64个密码一样，能代表宇宙万物。）

天地造化定乾坤；（天在上，地在下，天地运转使万物得以生长繁衍，这是总纲。）

雷厉风行必相薄。（雷和风往往会同时出现，薄是接近的意思，代表顺畅，快速的含义。）

山泽相连可通气；（山和泽在一起必是好风水，因为山之势、水之气，相辅相成。）

水火相克不相射。（水和火相克，看起来不相融，但从另外一个角度看，白天太阳在天空，而晚上月亮在天空，相互轮转，不相互照射，都各自运行不息，是再自然不过的现象了。）

以下口诀是八卦象数预测法的核心方法。
象中有数数中理；（万事万物的现象之中，一定存在着定数12345678......，而定数之中又包含道理：五行生克制化。）

以道观象明数理。（我们观察事物时要以道（自然的真理）来看，从而知道了这些现象中的定数与五行生克制化。）

以理言事真无比；（然后以五行生克制化的理来判断事物，把结果表达出来，就是预测的正确结果。）

不可不信妙无许。（学会了这些道理，是妙不可言的，就像掌握了未来那样，很是自在。）

心若无欲心则灵；（在预测时，心中如果没有任何的贪婪与自私的话，心就一定灵验，心所想的就是准确的预测结果。）

心无挂碍言出行。（在判断事物时，不要怀疑自己，放心，没有任何的障碍，说出来一定会应验。）

法外无法无定法；（预测方法就这么简单，完全是在易经范畴之内的，但方法也不是固定的，要活学活用啊。）

不拘古法心为法。（不要拘泥于原先人们的那些预测的方法，以自己的心为主才是好方法。）

以下口诀是象数预测法要注意的问题。

心血来潮读易经；（我读易经是心血来潮读的，这里主要是读《易传》，易传是易经的解释，又称十翼，是给易经装的十支翅膀，毕竟易经是上古人士作的，我们看不懂，也不必看懂，只要理解了易传的含义，把握其中的精华所在，然后和自己的体悟融会贯通，但一定要熟记64卦的挂名就可以了。易经一定有它简易的一面，我们就从简单的入手就好。）

读懂易经神来到。（其实，读懂易传足够了，根本就不必去再读易经原文了，就像自己就是神仙那样，很舒服自在。）

顺手拈来八卦象；（预测未来完全是任凭心血来潮、随意找出卦象来。）

鬼使神差不枉然。（就算是写错了八卦，搞错了卦理，说出来的结果也是准确的，就这么怪。）

世间本无善与恶；（其实啊，人世间并没有善与恶的分别，只是人们自己分开来的。）

因果循环天理合。（宇宙间只有因果的天理在循环。）

吉中有凶凶藏吉；（其实，所有的事物皆是如此，好事情中总是有不完美的地方，坏事情中也有好的地方。）

居安思危便化无。（如果能做到顺境中考虑到逆境会到来的话，做好预防措施，逆境就永远不会来到，凶也能化为吉了。）

以下口诀是象数预测法的结束语。

太极点周游转换；（如上图所示，其太极的中心就称为太极点，在不同的环境中，要懂的太极点的转换，该大时大、该小时小、该变时要变。）

物相连天人合一。（万事万物都是相互联系的，是不可分割的整体，牵一发而动全身，自然环境与人是统一的有机整体。）

总结过去展未来；（我们人要善于总结过去展望未来，忘记过去的痛苦、保留过去的快乐，展望未来的美好、预防痛苦的来临。）

把握今日在当下。（把握好了今天，未来自然美好，从现在这一刻开始吧！）

有缘无缘总是缘；（我们常常听到有缘无缘，其实都是有缘，当然应该好好把握。）

有意无意是天意。（我们是有意为之还是无意为之，其实都属天意，要以顺其自然的观点来看。）

天意难为属无为；（看来我们无法改变天的意思，这就是我们常听到的无为了。）

无为而无所不为。（因为是无为，是天意，那么放手去做吧，不要有任何包袱或顾虑，去开辟自己美好的未来而努力拼搏吧！）

以下口诀为五行八卦预测法的精髓所在。（2011年7月16日补叙）

人不为己天地灭；（人只要不自私，不只是为了自己谋福利，他可以放心的去做任何事情，天地都没了，天地都管不了你。）

信口开河可通神。（只要你的心能相信的话，随便你怎么说，所预测的结果都是准确的，是和神灵所相通的。）

言词表达需注意；（在说话的时候语言表达很重要，要把不好听的说好听，把好听的说的动听。比如你想说这个人很胖，你要说他身体好、有福相、讨人喜欢；比如你想说这个人很瘦，你要说他很精干，精神好；比如你想说一个人和老婆身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说阴阳平衡。等......）

恰如其分通天理。（在那样的环境或磁场内，不加一分也不减一分，加一分，过了，减一分，不够，说的恰到好处，说的对方不断的点头就好。这和天的道理是一样的。）

两两相克叫制约；（当你说到五行相克的时候，要以制约、控制约束、平衡制约来表达。）

生生不息为有利。（当你说五行相生的时候，要以源源不断的帮助、有利、有好处等来表达。）阴阳重叠必相吸；（当五行有阴阳性质的时候，要说相互之间的联系很深，是相吸引的。）同类比和阴阳理。（当五行阴阳性质相同时，要以物以类聚、人以群分来打比喻。）

易经泄天机

不少年轻人问狗年生子问题，在这里一并答复，并教你自查的方法。生命的本质是阴阳，要生孩子，看对了阴阳关系，决定你是生个天然的冤家，还是生个天然的守护神，这是人生幸福的起点。而五行是具体化了的阴阳。五行的金、木、水、火、土，金代表金属和矿物，木代表一切植物，水代表液态，火代表热量，土代表创生万物的基本物质。五行的阳性循环是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行的阴性循环，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行应用在自然是金、木、水、火、土，金；在人体是五脏的肝、心、脾、肺、肾。

以下口诀是八卦基础，只需记住这张图即可 

首先，你要学习我总结易经的天机图，从图中查到你的属相和方位。好坏的标准是阳气的强弱。阳气强就健壮，阳气弱就疾病缠身。

第二，查五行的生克关系。比如，06年的狗，07年的猪是乾卦，五行都属金，如果父母是属蛇、属龙的：

1、在方位上是对冲煞，对立的关系就是伤害的关系。

2、如果是78(应为77）年的男蛇，是巽卦，五行属木，金克木，孩子克家长。两条加起来，一定生个冤家来。

第三，选择不同的年份生子，对应得卦对应着不同的内脏，天生这个部位就弱，或者说，从一出生，已经决定你必然生什么病。艮卦是属牛、属虎的方位，对应的是腿和后背，不是五脏的要害部位，或许是好的选择。本人属牛，女儿属虎。

第四，后天属相是我们出生年份的属相，先天属相是与我们出生前带来的生命信息。1、在一个方位的属相容易和。比如，东北方是后天牛、虎，先天兔，那么，属牛的和属虎的、属兔的就和。61年的女牛和63年的男兔就和，木和水的关系，水生木。61年的女牛和39年的男兔属金就克，金克木。2、本命属相的先天属相位对应得人体部位，对生命的健康与离世影响最大，因此，可以推演出寿数。第五，看太极图，08年是阴气最重的年份，对应肾，坎卦，属鼠。容易多虑、小心眼、肾虚。肾属水，水枯不能生木，还会得肝病。木主肝。肾是生命之本，性腺系统是生命7个免疫系统（性腺→肾上腺→胰腺→胸腺→甲状腺→脑垂体→松果腺）的基础，是炉火，炉子不行，做不熟饭，上面的6个免疫系统都跟着不行。这样的人生他找罪受来了？所以08年生孩子最不好。 2011——2014是生孩子好的年份，看太极图，白的部分逐渐增大，代表阳气越来越足，孩子生出来会健壮。第六，3月到6月是阳气最旺的时候，这几个月生的孩子会强壮。8月阳气开始下降，收敛状态，所以，这个时节出生的属猴的一般都小气。因为能量弱了，气就小，当然体现在人身上就是抠门。12月坎卦生的孩子最弱，阴气大到极点。时辰的选择，也许只好听天由命了，但是，剖腹产可以选择上午7点到12点生。选择怀孕时机，就是具体的顺天行动。金木水火土五大行星的运动规律对生命的影响，中医、易经几千年前就研究出来了，是世界领先的生命科学！

淺析夢境

夢見牛馬吉祥如意；夢見樹、木、木材、樹根會得智慧；
夢見墳、莊家茬子做事要出差；
夢見吃葡萄要吃苦；夢見花草有時是中草喲；，
夢見蘋果做事要有好結果；
夢見樓房可能是地獄；
夢見茅草屋是寺院；
夢見大官可能是如來佛祖；
夢見女人有貴人相助；
夢見脫衣會好病，穿衣得病或是佛加持；
夢見被褥會有靠山；
夢見飛機會飛黃騰達；
夢見青蛇引路升官發財；
夢見掉下懸崖會下地獄；
夢見上山會得佛助；
夢見渾水智慧會有障礙；
夢見清水智慧會高漲；
夢見洗頭要出家；
夢見洗澡會祛病消災；
夢見吃蔥要遭天罰；
夢見結婚會有業障先前【也就是要得病】；
夢見看戲要看見人死或參加葬禮；
夢見總是和死人在一起壽命要盡了；
夢見僧人是佛或是羅漢；
夢見坐車和開車要出行；
夢見集市會得仙、道、神、佛護持；
夢見電線是信息【或感應】；
夢見建築會幫助別人；
夢見同學會見到修行人【或同修】；
夢見吃梨會骨肉分離；
夢見掉牙會脫胎換骨。總子夢多種多樣，因人而易，夢隨是假的，但總有一絲相連，動動腦可能會分析出來可知未來一些事的好壞，這是人的本能。不用求神問撲也可自知。阿 迷 陀 佛

淺析夢境

夢見牛馬吉祥如意；夢見樹、木、木材、樹根會得智慧；
夢見墳、莊家茬子做事要出差；
夢見吃葡萄要吃苦；夢見花草有時是中草喲；，
夢見蘋果做事要有好結果；
夢見樓房可能是地獄；
夢見茅草屋是寺院；
夢見大官可能是如來佛祖；
夢見女人有貴人相助；
夢見脫衣會好病，穿衣得病或是佛加持；
夢見被褥會有靠山；
夢見飛機會飛黃騰達；
夢見青蛇引路升官發財；
夢見掉下懸崖會下地獄；
夢見上山會得佛助；
夢見渾水智慧會有障礙；
夢見清水智慧會高漲；
夢見洗頭要出家；
夢見洗澡會祛病消災；
夢見吃蔥要遭天罰；
夢見結婚會有業障先前【也就是要得病】；
夢見看戲要看見人死或參加葬禮；
夢見總是和死人在一起壽命要盡了；
夢見僧人是佛或是羅漢；
夢見坐車和開車要出行；
夢見集市會得仙、道、神、佛護持；
夢見電線是信息【或感應】；
夢見建築會幫助別人；
夢見同學會見到修行人【或同修】；
夢見吃梨會骨肉分離；
夢見掉牙會脫胎換骨。總子夢多種多樣，因人而易，夢隨是假的，但總有一絲相連，動動腦可能會分析出來可知未來一些事的好壞，這是人的本能。不用求神問撲也可自知。阿 迷 陀 佛

只需記住這張圖，就能掌握八卦知識

乾三连西北开天；（乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，开天辟地嘛，故先天数为1

坤六断西南八地。（坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地的符号，万物生长于地，归于地，故先天数为8。

兑上缺西方双泽；（兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正西方，代表泽的符号，先天数为2。）

巽下断东南无风。（巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风的符号，先天数为5。）

艮覆碗东北齐山；（艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山的符号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7。）

震仰孟东方四雷。（震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷的符号，先天数为4。 

离中虚南方真火；（离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火的符号，三昧真火，故先天数为3。） 

坎中满北方六水。（坎卦是三横中间那横是实的，上下两横是虚的，八卦方位在正北方，代表水的符号，先天数为6。）

以下口诀是五行八卦判断事物的基本原则。
金木水火土五行；（五行包括了金木水火土，乾兑二卦为金、震巽二卦为木、坎卦为水、离卦为火、坤艮二卦为土。） 

其在必生克制化。（五行相生相克是辩证而统一的，是对立与相融的。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.）

八卦相错重叠生；（八卦其实就是由这八个符号两个相重叠而来，八八六十四卦。）

六十四卦化万象。（虽然只有64卦，就象人体遗传基因的64个密码一样，能代表宇宙万物。）

天地造化定乾坤；（天在上，地在下，天地运转使万物得以生长繁衍，这是总纲。）

雷厉风行必相薄。（雷和风往往会同时出现，薄是接近的意思，代表顺畅，快速的含义。）

山泽相连可通气；（山和泽在一起必是好风水，因为山之势、水之气，相辅相成。）

水火相克不相射。（水和火相克，看起来不相融，但从另外一个角度看，白天太阳在天空，而晚上月亮在天空，相互轮转，不相互照射，都各自运行不息，是再自然不过的现象了。）

以下口诀是八卦象数预测法的核心方法。
象中有数数中理；（万事万物的现象之中，一定存在着定数12345678......，而定数之中又包含道理：五行生克制化。）

以道观象明数理。（我们观察事物时要以道（自然的真理）来看，从而知道了这些现象中的定数与五行生克制化。）

以理言事真无比；（然后以五行生克制化的理来判断事物，把结果表达出来，就是预测的正确结果。）

不可不信妙无许。（学会了这些道理，是妙不可言的，就像掌握了未来那样，很是自在。）

心若无欲心则灵；（在预测时，心中如果没有任何的贪婪与自私的话，心就一定灵验，心所想的就是准确的预测结果。）

心无挂碍言出行。（在判断事物时，不要怀疑自己，放心，没有任何的障碍，说出来一定会应验。）

法外无法无定法；（预测方法就这么简单，完全是在易经范畴之内的，但方法也不是固定的，要活学活用啊。）

不拘古法心为法。（不要拘泥于原先人们的那些预测的方法，以自己的心为主才是好方法。）

以下口诀是象数预测法要注意的问题。

心血来潮读易经；（我读易经是心血来潮读的，这里主要是读《易传》，易传是易经的解释，又称十翼，是给易经装的十支翅膀，毕竟易经是上古人士作的，我们看不懂，也不必看懂，只要理解了易传的含义，把握其中的精华所在，然后和自己的体悟融会贯通，但一定要熟记64卦的挂名就可以了。易经一定有它简易的一面，我们就从简单的入手就好。）

读懂易经神来到。（其实，读懂易传足够了，根本就不必去再读易经原文了，就像自己就是神仙那样，很舒服自在。）

顺手拈来八卦象；（预测未来完全是任凭心血来潮、随意找出卦象来。）

鬼使神差不枉然。（就算是写错了八卦，搞错了卦理，说出来的结果也是准确的，就这么怪。）

世间本无善与恶；（其实啊，人世间并没有善与恶的分别，只是人们自己分开来的。）

因果循环天理合。（宇宙间只有因果的天理在循环。）

吉中有凶凶藏吉；（其实，所有的事物皆是如此，好事情中总是有不完美的地方，坏事情中也有好的地方。）

居安思危便化无。（如果能做到顺境中考虑到逆境会到来的话，做好预防措施，逆境就永远不会来到，凶也能化为吉了。）

以下口诀是象数预测法的结束语。

太极点周游转换；（如上图所示，其太极的中心就称为太极点，在不同的环境中，要懂的太极点的转换，该大时大、该小时小、该变时要变。）

物相连天人合一。（万事万物都是相互联系的，是不可分割的整体，牵一发而动全身，自然环境与人是统一的有机整体。）

总结过去展未来；（我们人要善于总结过去展望未来，忘记过去的痛苦、保留过去的快乐，展望未来的美好、预防痛苦的来临。）

把握今日在当下。（把握好了今天，未来自然美好，从现在这一刻开始吧！）

有缘无缘总是缘；（我们常常听到有缘无缘，其实都是有缘，当然应该好好把握。）

有意无意是天意。（我们是有意为之还是无意为之，其实都属天意，要以顺其自然的观点来看。）

天意难为属无为；（看来我们无法改变天的意思，这就是我们常听到的无为了。）

无为而无所不为。（因为是无为，是天意，那么放手去做吧，不要有任何包袱或顾虑，去开辟自己美好的未来而努力拼搏吧！）

以下口诀为五行八卦预测法的精髓所在。（2011年7月16日补叙）

人不为己天地灭；（人只要不自私，不只是为了自己谋福利，他可以放心的去做任何事情，天地都没了，天地都管不了你。）

信口开河可通神。（只要你的心能相信的话，随便你怎么说，所预测的结果都是准确的，是和神灵所相通的。）

言词表达需注意；（在说话的时候语言表达很重要，要把不好听的说好听，把好听的说的动听。比如你想说这个人很胖，你要说他身体好、有福相、讨人喜欢；比如你想说这个人很瘦，你要说他很精干，精神好；比如你想说一个人和老婆身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说阴阳平衡。等......）

恰如其分通天理。（在那样的环境或磁场内，不加一分也不减一分，加一分，过了，减一分，不够，说的恰到好处，说的对方不断的点头就好。这和天的道理是一样的。）

两两相克叫制约；（当你说到五行相克的时候，要以制约、控制约束、平衡制约来表达。）

生生不息为有利。（当你说五行相生的时候，要以源源不断的帮助、有利、有好处等来表达。）阴阳重叠必相吸；（当五行有阴阳性质的时候，要说相互之间的联系很深，是相吸引的。）同类比和阴阳理。（当五行阴阳性质相同时，要以物以类聚、人以群分来打比喻。）

易经泄天机

不少年轻人问狗年生子问题，在这里一并答复，并教你自查的方法。生命的本质是阴阳，要生孩子，看对了阴阳关系，决定你是生个天然的冤家，还是生个天然的守护神，这是人生幸福的起点。而五行是具体化了的阴阳。五行的金、木、水、火、土，金代表金属和矿物，木代表一切植物，水代表液态，火代表热量，土代表创生万物的基本物质。五行的阳性循环是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行的阴性循环，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行应用在自然是金、木、水、火、土，金；在人体是五脏的肝、心、脾、肺、肾。

以下口诀是八卦基础，只需记住这张图即可 

首先，你要学习我总结易经的天机图，从图中查到你的属相和方位。好坏的标准是阳气的强弱。阳气强就健壮，阳气弱就疾病缠身。

第二，查五行的生克关系。比如，06年的狗，07年的猪是乾卦，五行都属金，如果父母是属蛇、属龙的：

1、在方位上是对冲煞，对立的关系就是伤害的关系。

2、如果是78(应为77）年的男蛇，是巽卦，五行属木，金克木，孩子克家长。两条加起来，一定生个冤家来。

第三，选择不同的年份生子，对应得卦对应着不同的内脏，天生这个部位就弱，或者说，从一出生，已经决定你必然生什么病。艮卦是属牛、属虎的方位，对应的是腿和后背，不是五脏的要害部位，或许是好的选择。本人属牛，女儿属虎。

第四，后天属相是我们出生年份的属相，先天属相是与我们出生前带来的生命信息。1、在一个方位的属相容易和。比如，东北方是后天牛、虎，先天兔，那么，属牛的和属虎的、属兔的就和。61年的女牛和63年的男兔就和，木和水的关系，水生木。61年的女牛和39年的男兔属金就克，金克木。2、本命属相的先天属相位对应得人体部位，对生命的健康与离世影响最大，因此，可以推演出寿数。第五，看太极图，08年是阴气最重的年份，对应肾，坎卦，属鼠。容易多虑、小心眼、肾虚。肾属水，水枯不能生木，还会得肝病。木主肝。肾是生命之本，性腺系统是生命7个免疫系统（性腺→肾上腺→胰腺→胸腺→甲状腺→脑垂体→松果腺）的基础，是炉火，炉子不行，做不熟饭，上面的6个免疫系统都跟着不行。这样的人生他找罪受来了？所以08年生孩子最不好。 2011——2014是生孩子好的年份，看太极图，白的部分逐渐增大，代表阳气越来越足，孩子生出来会健壮。第六，3月到6月是阳气最旺的时候，这几个月生的孩子会强壮。8月阳气开始下降，收敛状态，所以，这个时节出生的属猴的一般都小气。因为能量弱了，气就小，当然体现在人身上就是抠门。12月坎卦生的孩子最弱，阴气大到极点。时辰的选择，也许只好听天由命了，但是，剖腹产可以选择上午7点到12点生。选择怀孕时机，就是具体的顺天行动。金木水火土五大行星的运动规律对生命的影响，中医、易经几千年前就研究出来了，是世界领先的生命科学！

楊公三大卦真解

 《天玉經.內傳上》云：“二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然識得便通仙，代代鼓駢真。”
子午卯酉，乾坤艮巽，為天元卦，為父母卦。
辰戌丑未，甲庚丙壬，為地元卦，為江東卦。
乙辛丁癸，寅申巳亥，為人元卦，為江西卦。
子午卯酉，居一三七九四正陽方，故為父。乾坤艮巽，居四隅陰方，故為母。此雲父母者，因得卦之中氣，故經曰：”南北八仙共一卦，端的應無差”蓋言父母能兼 子女，故曰一卦也。甲庚丙壬為子午卯酉之逆子，此一卦只管一卦之事，故經曰：“江東一卦從來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山向使用，不可以左右挨兼它 卦。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽之順子；故經曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三大卦立向時單用兼用有秘旨，凡立向收水務必辯明三 大卦之妙用
合局法則
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財盛。正神方滿實高大，內空外實為合局：零神方出水，出路，出風及低凹為合局。陰陽二宅同看。
反局：即上山下水局。正神挨之去水口，為山龍下水；零神挨之滿實高大之處，“為水龍上山”。“上山下水”為大玄空最兇之局。合局法則乃為大玄空風水之靈魂。
雌雄交媾
雌雄是陰陽之代名詞。形勢之雌雄，即一山一水也。理氣之雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是也。二十四山之雌雄，則幹為雄支為雌。雌 雄交媾，則萬物化生，雌雄失配，則生機化滅，故雌雄交媾，合元空也《青囊奧語》曰：“雌與雄，交會合玄空。雄與雌玄空卦內推，山與水，須要明此理。水與山 禍富盡相關。”
三合風水真諦
是以東晉郭璞《葬書》乘生氣為理論主導，以唐朝楊筠松，《青囊奧語》《天玉經》《玉尺經》造徽賦、逐吉賦、天機賦為實踐總綱，以立向為手段，取龍水穴同一 父母為實踐原則，納三吉六秀砂水為目標。實踐是檢驗真理的唯一標準，作者把大量考察實例，展現其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水唯一最可靠 的風水方法。
四大局
《青囊經》曰：“坤壬乙文曲？從頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞 （葬書·原著）乘生氣主旨,以水、火、金、木四局為操作風水的實踐總綱。說明四局的生旺墓。土水同局，長生在坤（申）。火局，長生在艮（寅）。金局，生長 在巽（已）。木局，長生在乾（亥）。水局，帝旺在壬（子）。火局，帝旺在丙（午）。金局，帝旺在庚（酉）。木局，帝旺在甲（卯）。水局，墓庫在乙（辰）。 火局，墓庫在辛（戌）。金局，墓庫在癸（醜）。木局，墓庫在丁（未）。都是縫針雙山的四維、陽幹、陰幹、生旺墓按序排列。
三陽六秀
《天玉經》曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。” 《四庫》《大全》註釋：三陽者，貪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兌丁也。二神者，凡一卦首尾二神也。是卦例的三吉六秀。不符合經文水口之意。或指三陽為丙午丁 者。是方位，為離卦的三山，也不是是指水口。固然也不對。
真三合風水的理論，三陽水口，指的是龍水交會，左轉為陽為順，右轉為陰為逆，以夫婦陰陽交會，也指雌雄交會所趨的順行的水口。即順排長生十二宮的墓絕胎三陽水口。
六秀，指長生十二宮配出的，長生，冠帶，臨官，帝旺，胎和養為六秀為吉。專門為收砂納水為用。
二神者，即山與水也，比喻為雌雄，為夫婦陰陽交會。
三合風水的立局原則：是以七十二龍挨星（父母）五行為依據，立向為手段，符合龍，坐穴，水口都在一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養） 水於明堂前。流於三陽水口，同時又能收納六秀的吉峰，榮華富貴會永無休止，立即會可以入廟堂。郭璞［葬經］曰：“　朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤 於將衰，流於囚謝，以返不絕。法每一折，儲而後泄，渾渾悠悠顧我欲流。
挨星
挨星即七十二龍五行，是地卦，一幹輔二支，故在地盤設置。挨星又稱父母，貫串於東西南北三卦。故又稱父母三般卦。用以格龍，格水口和立向所用。都以挨星五行取龍向（穴）水三合不出卦為吉。故楊公〈天玉經〉雲：“惟有挨星為最貴”
長生十二宮配九星
養生貪狼位，沐浴冠帶文，臨官帝旺武，衰位是巨門，病死廉貞位，大墓屬破軍，絕胎為祿存.

作者：南丹山人
九星翻卦（天星）詳細運用方法
北鬥在大微西北為政之首樞機陰陽之源本運乎，天中以臨制四方以建四時而均五行也。第一曰天樞星即貪狼，第二曰天旋星即巨門，第三曰大機星即生存，第四曰天權星即文曲，第五曰陽衡星即廉貞，第六曰閱陽星即武曲，第七曰瑤光星即破軍，第八曰洞明星即左輔。
首先要清楚八卦納甲之法,此法只用三爻卦納甲法：
乾—甲（乾） 坤—乙（坤） 艮—丙（艮） 巽—辛（巽）坎—癸、申、子、辰。離—壬、寅、午、戌。
震—庚、亥、卯、未。兌—丁、巳、酉、醜。
其次要明白凈陰凈陽所屬：
從《洛書》可以得出“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。”九、一、三、七為奇數為陽，六、四、八、二為偶數為陰。而“戴九履一”其實就是先天八卦 所方位所屬以:先天乾南、坤北、故乾九、坤一俱屬奇數為陽。乾納甲，坤納乙，所以乾甲、坤乙為陽。“左三右七”：先天離東坎西，故離三、坎七俱為奇數，為 陽。又離納壬，且離為午，其三合局寅午戌火局。又坎納癸，且坎為子，其三合局，申子辰水局。所以，離（午）壬寅戌，坎（子）癸申辰為陽。“二四為肩”：先 天兌東南，巽西南，故兌四、巽二俱為偶數為陰，又兌納丁，兌即為酉，其三合局已酉醜金局。又巽納辛，所以兌（酉）丁己醜、巽辛為陰。“六八為足”：先天震 東北，艮西北，故震八、艮六俱為偶數為陰。又震納庚，震即是卯，其三合局亥卯未木局。又艮納丙，所以，震（卯）庚亥未、艮丙為陰。書雲“奇要配奇，偶要配 偶，洛書位上排先天。
乾九納甲坤一納乙，坎七納癸申辰，離三納壬寅戌：以上十二向為凈陽。
震八納庚亥未，巽二納辛，艮六納丙，兌四納丁巳醜：以上十二向為凈陰。
第三要知道天干地支所歸之卦：
四陽卦：甲歸乾卦，庚亥卯未歸震卦，癸申子辰歸坎卦，丙歸艮卦；
四陰卦：乙歸坤卦，辛歸巽卦，壬寅午戌歸離卦，丁己酉醜歸兌卦。
這里的跟八卦納甲及三合局原理相通。
天父卦：
食指　　 中指　　無名指　　小指
上 卦　 離　　　　巽　　　　坤　　　　兌
下 卦　 乾　　　　艮　　　　坎　　　　震
此為八卦次序八位八變所得：（1232123）
一變上爻，二變中爻，三變下爻，四變中爻，
五變上爻，六變中爻，七變下爻，八變中爻。
兌--乾一變上爻為兌，坤--震三變下爻為坤，
巽--坎五變上爻為巽，離--艮七變下爻為離。
震--兌二變中爻為震，坎--坤四變中爻為坎，
艮--巽六變中爻為艮，乾—離八變中爻為乾。
推演方法：
上八卦分於四指，指分上下起星，在上指則自上數下，在下指則自下數上，起星在五指則順數向後，在第四指則逆數幾前，在第三指則順數向後，在第二指則次數向前，天地八卦畏星卦皆用此。翻卦的方位法用黃石公挨星翻卦掌訣，掌訣如下：
星卦相配成一家，八八變來無紊差。
先變乾，掌中裁，上兌下震小指排。
無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊。
上離下乾歸食指，一卦既定余翻來。
1、龍神定穴之翻卦，用天父卦，從乾起，乾為輔星，離為武曲，依次翻去。
順序是：輔、貪、巨、祿、文、廉、武、破。
2、向星水法之翻卦，用地母卦，從坤起，坤為輔星，坎為武曲，依次翻去，順序是：輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文。（2321232）
解山龍水龍翻卦方法：
1、山龍變爻翻卦法：此法以坐山立卦，並翻卦排九星，又稱排龍法。此法以三爻卦進行變爻，爻變則卦變，變出之卦再配以九星。變爻順序：上、中、下、中、上、中、下、中。九星順序：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武、破、輔（弼）。（1232123）
2、水龍變爻翻卦法：因此法以向所立之卦起輔星，故又稱輔星水配卦法。此法以向立卦起輔星，依次變爻，爻變則卦變，再配以九星。變爻順序：中、初、中、上、中、初、中。九星順序：輔星、武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲。（2321232）
四陽卦乾震坎艮山龍變爻翻卦表：
變爻成卦 上 中 下 中 上 中 下 中
九星配卦來龍 貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 輔弼
乾甲 兌 震 坤 坎 巽 艮 離 乾
兌丁 震庚 坤乙 坎癸 巽辛 艮丙 離壬 乾甲
震庚亥卯未 離 乾 巽 艮 坤 坎 兌 震
離壬 乾甲 巽辛 艮丙 坤乙 坎癸 兌丁 震庚
坎癸申子辰 巽 艮 離 乾 兌 震 坤 坎
巽辛 艮丙 離壬 乾甲 兌丁 震庚 坤乙 坎癸
艮丙 坤 坎 兌 震 離 乾 巽 艮
坤乙 坎癸 兌丁 震庚 離壬 乾甲 巽辛 艮丙
四陰坤巽離兌山龍變爻翻卦表:
變爻成卦 上 中 下 中 上 中 下 中
九星配卦來龍 貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 輔弼
坤乙 艮 巽 乾 離 震 兌 坎 坤
艮丙 巽辛 乾甲 離壬 震庚 兌丁 坎癸 坤乙
巽辛 坎 坤 震 兌 乾 離 艮 巽
坎癸 坤乙 震庚 兌丁 乾甲 離壬 艮丙 巽辛
離壬寅午戌 震 兌 坎 坤 艮 巽 乾 離
震庚 兌丁 坎癸 坤乙 艮丙 巽辛 乾甲 離壬
兌丁已酉醜 乾 離 艮 巽 坎 坤 震 兌
乾甲 離壬 艮丙 巽辛 坎癸 坤乙 震庚 兌丁
例某宅立乾山巽向正針，開卯門，酉方作竈，子方設廁，床布艮方。
九星配卦來龍 貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 輔弼
乾甲 兌 震 坤 坎 巽 艮 離 乾
分析此宅：在此暫時不論巒頭。用翻卦演化，卯門為震巨門，竈酉方貪狼，床布艮方武曲，此宅門、竈、床皆吉，子方設廁文曲從兇方，符合陽宅的條件，可斷此宅住後丁財兩旺，富貴雙全。那麽，就可以直斷該主人住進此宅後丁財兩旺，富貴雙全。
九星水法
九星水法主要包括黃石公的“輔星翻卦水法” 、唐安錦的九星納水法和賴布衣公的“凈陰凈陽水法”。
一，輔星翻卦水法
1， 輔星翻卦水法起例
以貪狼、巨門、武曲、輔弼為四吉星，而破軍、祿存、文曲、廉貞為四兇星。
（1）立乾甲向------巽山乾向、庚山甲向的山家
輔星、武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲。（2321232）
武曲 廉貞 巨門 文曲
壬寅午戌 辛 乙 巳酉醜
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
甲 丙 癸申子辰 庚亥卯未
輔弼 破軍 貪狼 祿存
（2）立艮丙向----坤山艮向、壬山寅向的山家
輔星、武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲。（2321232）
廉貞 武曲 文曲 巨門
壬寅午戌 辛 乙 丁巳酉醜
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
甲 丙 癸申子辰 庚亥卯未
破軍 輔弼 祿存 貪狼
（3）立子癸申辰向----午山子向、丁山癸向、寅山申向、戌山辰向的山家
輔星、武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲。（2321232）
巨門 文曲 武曲 廉貞
壬寅午戌 辛 乙 丁巳酉丑
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
甲 丙 癸申子辰 庚亥卯未
貪狼 祿存 輔弼 破軍
（4）立卯庚亥未向----酉山卯向、甲山庚向、巳山亥向、醜山未向的山家
輔星、武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲。（2321232）
文曲 巨門 廉貞 武曲
壬寅午戌 辛 乙 丁巳酉醜
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
甲 丙 癸申子辰 庚亥卯未
祿存 貪狼 破軍 輔弼
（5）立午壬寅戌向----子山午向、甲丙山壬向、申山寅向、辰山戌向的山家
輔弼 破軍 貪狼 祿存
壬寅午戌 辛 乙 丁巳酉醜
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
甲 丙 癸申子辰 庚亥卯未
武曲 廉貞 巨門 文曲
（6）立巽辛向----乾山巽向、乙山辛向的山家
破軍 輔弼 祿存 貪狼
壬寅午戌 辛 乙 丁巳酉醜
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
甲 丙 癸申子辰 庚亥卯未
廉貞 武曲 文曲 巨門
（7）立坤乙向----艮山坤向、辛山乙向的山家
貪狼 祿存 輔弼 破軍
壬寅午戌 辛 乙 丁巳酉醜
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
甲 丙 癸申子辰 庚亥卯未
巨門 文曲 武曲 廉貞
（8）立酉丁巳醜向----卯山酉向、癸山丁向、亥山巳向、未山醜向的山家
祿存 貪狼 破軍 輔弼
壬寅午戌 辛 乙 丁巳酉醜
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
甲 丙 癸申子辰 庚亥卯未
文曲 巨門 廉貞 武曲
2， 輔星水法九星斷語
（1） 輔弼二水聚明堂，丁財兩旺永安康。歸元水照鐘靈氣，祿馬朝元五世昌。
（2） 武曲延年水入懷，水年榮貴占為魁。水來長壽多福祿，水去便為小吉推。
（3） 破軍煞水在堂前，兇悲兒孫不可言。此水若然汪洋勢，充軍犯法禍相連。
（4） 廉貞躁火勢剛強，吐血紅光招禍殃。水若入懷斜飛去，家財退財死兒郎。
（5） 生氣貪狼水上堂，催官星照姓名揚。大潮水曲官職重，小水灣環家業昌。
（6） 巨門水到福無邊，一堂旺氣發莊田。少年早入青雲路，子孝孫賢福壽全。
（7） 祿存水照定為災，婦女淫奔私受胎。水若斜飛招大禍，連年退敗是飛灰。
（8） 文曲遊魂水到堂，風流浪子好顛狂。家財敗盡無衣食，子死妻離散了場。
3.唐安錦的九星納水法又是從坐山起納
翻卦掌用法
方法：乾兌互翻，離震互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
為了說明問題，我們用數字來代表其含義。
記住數的順序是：123456789
1數含義：主吉。出聰明之人，可作催丁之用。
2數含義：主吉。一切順利，可作催財之用。
3數含義：主兇。出橫禍，絕癥，血光之災，多生女孩。
4數含義：吉兇參半。主出賭徒，色、偽、不務正業之人。若有1、2、6、8、9等數配合可出技藝之人。
5數含義：主兇。生疾，出逆人，無貴人。
6數含義：主吉。出官貴，可作催官之用。
7數含義：主兇。出盜，吸毒，鬥毆之人，敗家之兇數。
8數含義：主吉。出富貴。
9數含義：主吉。同8數。
知道了數的含義，那麽，我們在布局時，就設法按數的吉兇而定，吉者宜開門，安床，作竈，兇者，宜放水，排汙。
下面以例題作翻卦說明：
如戌山辰向，戌即乾宮所屬，乾與兌互翻，乾為8，對宮為1震2坤3坎4巽5艮6離7如開卯門，卯是震宮統管，震2數，其含義為催財之大吉數。
如坤山艮向，坤與艮互翻，坤為8，艮1，巽2，乾3，離4，震5，兌6，坎7。若在乾方作竈，因巽為2數財位，財被水推走，哪有不敗之理；巽方若作門、竈、床位等，即可聚財。
以上之室內布局之法，若善加運用，配合山川形勢與元運，斷吉兇禍福，應驗神奇。
挨星掌訣用法：通過翻卦掌訣的運用，已基本上懂了開門，作竈、安床和放水的布局方法。若是商場布局，2數要設法布收銀臺或財務室，6數，8、9數最好設總 經理位，總之，要用吉數，排汙宜用兇數。但是，用翻卦掌訣還是不夠具體，要配合挨星掌訣，才能神機妙斷。此乃先賢最秘密的方法，今之披露，若能為人作出一 點貢獻，也不負本人泄秘之過，望有緣者珍之。
八卦中一卦管三山，若按翻卦掌訣只能識得每卦之吉兇，但沒有斷到具體的字位，一卦之中，各字都有吉兇的區別，有的字可用，有的字絕不可用。
在此聲明，挨星掌訣的運用，乃地理中最精華之密法，在此只作粗略演繹，因為用文字很難說明，等真正有緣份時再全部點破。
挨星掌訣的吉兇斷法，也是按上面數字含義來斷。
超例方法：1從2起，2從3起，3從4起，4從5起，5從6起，6從7起，7從8起，8從9起，9從1起。
註釋：1數指一坎，管壬子癸三山，2數指二坤，管未坤申三山，3數指震，管甲卯乙三山，4數指巽……，用九宮掌來起。
起數密碼順序：28143976，一卦一位順走九宮掌，此密碼是根據先後天八卦和洛書之演化而得。
例如：壬子癸三山為坎卦，洛書數為一，按起例之訣，一從二起，即坎卦壬子癸三山皆從二坤起數，坤宮起2，震宮得8，巽宮得1，中宮得4，<註中宮為坐山>，乾宮得3，兌宮得9，艮宮得7，離宮得6，具體面授時另外用圖形講解。
這樣已得出每卦之具體密碼，然後再配入雨過天二十四山，按上圖只有8個數碼，如何配入二十四山呢？
一、首先把上面介紹的9個數分為三組，第一組為1、2、3、，第二組為4、5、6、，第三組為7、8、9。
二、把以上三組之數分別排入九宮掌，如九宮掌卦宮得1數或2數或者是3數，統統配入第一組，即1、2、3，卦宮得4或5或者6數，統統配入第二組，即4、5、6；卦宮得7或者9數，統統配入第三組，即7、8、9。
三、每組數字，按坐山的四隅和四正的區別，則有吉數先起和兇數先起之分，其起法是以每一組而論，吉先起者，每卦排1、2、3；6、5、4；9、8、7。兇先起者，每卦排3、2、1；4、5、6；7、8、9。
【乾坤艮巽申庚丙壬辰戌丑未】十二山先起吉數
【子午卯酉乙辛丁癸寅申已亥】十二山兇數先起
挨星掌訣用法：通過翻卦掌訣的運用，已基本上懂了開門，作竈、安床和放水的布局方法。若是商場布局，2數要設法布收銀臺或財務室，6數，8、9數最好設總 經理位，總之，要用吉數，排汙宜用兇數。但是，用翻卦掌訣還是不夠具體，要配合挨星掌訣，才能神機妙斷。此乃先賢最秘密的方法，今之披露，若能為人作出一 點貢獻，也不負本人泄秘之過，望有緣者珍之。
八卦中一卦管三山，若按翻卦掌訣只能識得每卦之吉兇，但沒有斷到具體的字位，一卦之中，各字都有吉兇的區別，有的字可用，有的字絕不可用。
在此聲明，挨星掌訣的運用，乃地理中最精華之密法，在此只作粗略演繹，因為用文字很難說明，等真正有緣份時再全部點破。
挨星掌訣的吉兇斷法，也是按上面數字含義來斷。
超例方法：1從2起，2從3起，3從4起，4從5起，5從6起，6從7起，7從8起，8從9起，9從1起。
註釋：1數指一坎，管壬子癸三山，2數指二坤，管未坤申三山，3數指震，管甲卯乙三山，4數指巽……，用九宮掌來起。
起數密碼順序：28143976，一卦一位順走九宮掌，此密碼是根據先後天八卦和洛書之演化而得。
例如：壬子癸三山為坎卦，洛書數為一，按起例之訣，一從二起，即坎卦壬子癸三山皆從二坤起數，坤宮起2，震宮得8，巽宮得1，中宮得4，<註中宮為坐山>，乾宮得3，兌宮得9，艮宮得7，離宮得6，具體面授時另外用圖形講解。
這樣已得出每卦之具體密碼，然後再配入雨過天二十四山，按上圖只有8個數碼，如何配入二十四山呢？
一、首先把上面介紹的9個數分為三組，第一組為1、2、3、，第二組為4、5、6、，第三組為7、8、9。
二、把以上三組之數分別排入九宮掌，如九宮掌卦宮得1數或2數或者是3數，統統配入第一組，即1、2、3，卦宮得4或5或者6數，統統配入第二組，即4、5、6；卦宮得7或者9數，統統配入第三組，即7、8、9。
三、每組數字，按坐山的四隅和四正的區別，則有吉數先起和兇數先起之分，其起法是以每一組而論，吉先起者，每卦排1、2、3；6、5、4；9、8、7。兇先起者，每卦排3、2、1；4、5、6；7、8、9。
十二山吉數先起：乾坤艮巽申庚丙壬辰戌醜未。
十二山兇數先起：子午卯酉乙辛丁癸寅申已亥。
說明：吉數先起或者兇數先起皆以順時針轉。
例一，某宅立乾山巽向正針，開卯門，酉方作竈，子方設而，床布艮方。
分析此宅：在此暫時不論巒頭。用翻卦掌演化，卯門為2數，以照上面9人數的含義，此宅門、竈、床皆吉，廁從兇方，符合陽宅的條件，可斷此宅住後丁財兩旺， 富貴雙全。再用挨星掌訣分析：乾山從兌起2，艮8，離1，坎4，坤3，震9，巽7，申6，卯門為8數，酉竈為2，艮床為8，子廁為5，也是門竈床皆吉，廁 布兇方，兩個掌訣都符合，那麽，就可以直斷該主人住進此宅後丁財兩旺，富貴雙全。
例二，某商場，立丙山壬向正針，開艮大門，亥方設收銀臺，庚方設廁。
分析：在此暫不討巒頭。首先此商場分金不對，用翻卦濱演化艮大門為5，亥方收銀臺為3，庚方廁所為2，門、收銀臺皆設在兇方，廁所設在吉方財位流去，從這 幾點來分析，可斷此商場生意不景氣。再用挨星掌訣分析：亥方收銀臺為7，大門艮方為5，廁所庚方為9，也全設錯，收銀臺數在破財之位，大門設在兇方無貴人 之位，廁所設在富貴之位，富貴又被水沖走。綜合翻卦掌訣就可直斷此商場生意不景氣。
以上為真傳布局之密法，室外布局則按消砂納水以及八卦之法，悟性高者可能明白。
看來龍『排龍訣』
以飛星派來看，要知此宅來龍是什麼，首先要看出此宅的水口在何山，而水口之對位便是來龍之所在；
水口尋龍起破軍，破軍須逆兩雙臨；
右廉破武貪狼位，破左文星是真神；
破巨祿存圓山是，七兇五吉細意分；
支兼幹出真龍現，記取入首舞星辰。
歌曰
支山右弼與武貪，右倒左兮血氣行，輔巨倒右運阡陌，須憑入首發何元。
幹山弼武與貪狼，左水倒右福非常，輔巨還從右轉左，砂圖仙訣永傳揚。
捉龍點穴歌
支龍順走結釬山，干龍逆布支山求，尋取五吉三元位，此是真穴不差途，五星更帶祿馬貴，為官指日上皇都，捉龍點穴真妙訣，楊公那肯度凡塵。
陰陽：十二地支俱屬陰，逆行（須時針方向），其餘八干及四卦俱屬陽，須行（雙山反時針方向）。
吉：貪狼，巨門，武曲，左輔，右弼。
兇：祿存，文曲，廉貞，破軍。
反 順 反 順 反 順 　　反
巽 巳 丙 午 丁 未 坤　
順 辰 申　順
反 乙 庚　反
順 卯 酉　順
反 甲 辛　反
順 寅 戌　順
艮 丑 癸 子 壬 亥 乾
反 順　反 順 反 順 反
順 ： 順時針方向 逆：逆時針方向
方法： 如陽宅或陰宅之水口（三叉水口）在子，則來龍必是午，因午是地支順時針方向排龍，如下：
子癸 破軍 午丁 破軍
醜艮 右弼 未坤 左輔
寅甲 廉貞 申庚 文曲
卯乙 破軍 酉辛 破軍
辰巽 武曲 戌乾 巨門
巳丙 貪狼 亥壬 祿存
即只可立醜艮，辰巽，巳丙，未坤，戌乾之向，再用飛星盤擇吉向。
而在取決來龍是吉兇，除了來龍之九星本身有吉兇之外，還要參看當時的五子運的五行生克，例如由1995起二十年，五子運的五行屬火，故來龍屬火及土的便是 旺龍，屬木、水、金的來龍便是衰或弱了；更要知道現時之地運是屬何運，當元運的龍便是吉，失元運的龍便是兇，要到當時得令才會興發起來。

佛教中的坐禪技術與機理

“坐禪”，又稱禪修、禪定、靜坐、打坐及“結跏趺坐”，相傳由古印度高僧菩提達摩傳到我國。打坐是佛教中最基本的修煉方法，顯教、密教都很重視，道 教和古時的儒家也修此功，有些門派甚至對姿勢、方向等都有一定的要求。“坐禪”不僅可養身延壽，更主要的還可增智開慧，早在兩千年前的佛祖釋迦牟尼，即是 在菩提樹下靜坐七七四十九天，於十二月初八清晨豁然大悟，證得一切種智、成就無上正覺，並提出“戒為定基”、“定慧雙修”的法道。
佛教中禪宗修煉很註重“戒”、“定”、“慧”三學，提倡“因戒成定，因定發慧”，要求“四大皆空”斷除一切煩惱。而坐禪技術首先講“靜”、講“空”，《圓 覺經》曰：“由靜力故永斷煩惱。”《圓覺經》又曰：“對境於心，八風不能動”。《禪機論第十二》指出：“佛道性命喻龍虎，龍虎喻動靜，動靜喻禪機”。《昭 德新編》雲：“水靜極形象明，心靜極則智慧生”。小乘佛教說：“久坐必有禪”。《大智度論》曰：“菩薩身雖遠離眾生心常不舍，靜處求定獲得實智慧以度一 切”。《安般守意序》說“禪定”可“棄十三億穢念之意”。佛祖36歲時在靈山對弟子們說：“寂靜乃是世間之至樂，至樂既是極樂”。
在禪定時首先要做到“沈思”、“靜濾”、“心一”，除此之外還要求：頭平正、身正直、眼微閉觀鼻、舌舔上腭、五心朝天、氣沈丹田。《大智度論》曰：“諸坐 法中結跏趺坐最安穩，不疲極，此是坐禪人坐法，攝持手足，心赤不散”。在我們打坐時因姿勢穩固、舒適，故極易打開“會陰”穴，“會陰”又稱鐵門，是萬箭步 入之地，松此穴可牽動全身，有利於血脈流通、氣息運行、啟動真氣而又不外散。
《釋禪波羅蜜次第法門》雲：“因息修禪，疾得禪定”。故打坐有強身、健體、祛病、延壽之功效。《釋禪波羅蜜》又說：“若欲具足一切諸佛法藏，唯禪為最，如 得珠寶，眾寶皆獲”。另外在我們打坐中還必須做到下實上虛。所謂上虛，是指臍以上的上元輕虛，所謂下實則是指臍以下的下元充實，因身體的重心都放在臍下， 故極力於氣血流動、靜脈暢通，加之配合心息，這些都對我們的身體健康和慢性病的恢複大有好處。
我國傳統的打坐養生功法實際最早可追溯到五千年前的黃帝時代。據《莊子》一書記載，黃帝曾向名叫廣成子的人詢問學習長壽之道，廣成子說：“無視無聽，抱神 以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形。無勞汝靜，乃可長生。目無所視，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。”以上這段精辟的論述，實則就是在打坐 中的真實感受和長生之道。據有關資料介紹，87歲的郭沫若和活了101歲的少帥張學良在年輕時都常習打坐故而長壽。南宋時期的愛國詩人陸遊命終時85歲， 他年輕時學禪修道也常習打坐，所以直至晚年身體都十分健壯並頭腦靈活。
美國哈佛大學教授和馬里蘭州大學哈里博士經五年研究後說：“冥思靜坐可對視力、血壓、認識功能的激素水平提高大有好處，另可治療許多不治之癥和心臟病、關 節炎等慢性病和癌癥。”美國耶魯大學醫學院外科醫生伯尼·塞格爾也認為：“沈思冥想是松弛思想的行動，可治視為絕癥的艾滋病和癌癥。”荷蘭科學家研究表 明：打坐沈思者比其它人致病的可能性低50％，在感染威脅生命的重病方面低87％，另外打坐還可提高自身的免疫力。
據2000年4月5日《世界科技譯報》報道：美國瑪赫里希處置大學自然醫學和預防中心主任羅伯特·施奈德經多年研究後說：“超脫靜坐似乎能夠恢複身體的自 我修複機制和自我平衡的機制，對神經激素和部分神經系統起作用，從而有助於緩解心臟病癥狀……這種技術是一個自然輕松的過程，能使你達到舒適安靜的機敏狀 態。”研究人員還說：“每天靜思兩次，每次20分鐘，這是預防和治療心血管疾病的有效方法，並可用做傳統心臟病治療的輔助手段。”《中國體育報》一篇名為 “沈思冥想”的文章中說：“打坐是意誌和精神戰勝疾病的過程。”
坐禪不但可增長功力及養生療疾，另外還可以開悟增智、頓悟宇宙人生大道。《易·系辭》曰：“寂然不動，感而遂通天下。”《梁肅心印銘》雲：“深修禪定，得 五神通，即此意也。”唐代大詩人白居易、王維、李白早年受佛道的影響很深，寫了不少玄理禪趣的妙詩和令人難忘的絕句，而其中有不少篇章就是在打坐中悟出 的。白居易在《在家出家》一詩中寫道：“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼都不應。”李白在修禪打坐後寫有：“宴坐寂不動，大千入毫發，湛然冥真心，曠卻斷出 沒。”另有，“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房，非是禪房無熱到，為人心靜身自涼。”王維晚年拜南宗禪師為師，對安禪習靜潛心用功，據《舊唐書·王維傳》 記載，王維每日“焚香而坐，以吟誦為事。”他在《終南別業》里寫有“行至水窮處，坐看雲起時。
”另在《鹿柴》中寫道：“空山不見人，但聞人語聲，返景入深林，複照青苔上。”王維在詩中不僅寫出了打坐時的禪境，而且道出了靜坐中的感受。宋朝時期，文 學家陸遊、蘇東坡、歐陽修也習修打坐，如陸遊在《好事近詞》中寫有：“心如潭水靜無風，一坐數千息，夜半忽驚奇事，看鯨波暾日。”應當說，以上幾位唐、宋 文豪能夠寫出如此眾多維妙維肖的蓋世佳作，與他們靜坐練功帶來的靈感是分不開的。發現超導節並獲諾貝爾物理學獎的科學家約瑟夫·森講：“科學發展到今天， 離開了冥思靜坐的體驗就很難走下去了。”許多科學家認為：超覺靜思是大腦充分發揮機能最高技術，它能夠巧妙地激發大腦的左半球的力量去影響右半球，從而使 右腦最大限度地發揮思維能力。
美國伊利諾斯大學的科學家們對40名學生進行靜坐生理實驗觀察表明：只要靜坐5至10分鐘，人的大腦耗氧量就會降低17％，相當於深睡7個小時後的變化， 同時血液中被稱為“疲勞素”的乳酸濃度也在不同程度上有所下降。打坐貴在自然舒適，妙在自然天成，打坐的關健就是在“忘我”中入靜，而只有這樣才能證悟人 生大道、世界真諦。《楞嚴經》曰：“其心離身，返觀其面，去住自由。”在科學高速發展到今天，人類仍面臨著眾多的不解之謎。我們有必要重新認識一下人們在 超覺冥想中的身心訓練，有必要重新認識一下在“物我兩忘”狀態中的真實體驗和內省的微妙感受，這將有助於揭開我們人體自身之謎和宇宙萬物的奧秘！
打坐的意義不僅僅是養生與開悟，另外它還可促進學習、增強記憶。古人程頤在《鶴林玉露》一書中講：“每見學者靜坐，便嘆其好學。”朱熹也要求學生“半日讀書，半日靜坐。”
明代王陽明說：“昔吾居滁時，見諸生多務知解，口耳異同，無益於得，故教之靜坐，一時窺見光景，頗收近效。”王陽明還認為靜坐可達到“聰明日開，德性堅 定。”《法華》雲：“樂獨善寂，求自然慧，此善寂六十二見也。”釋迦牟尼在長時間的超覺靜坐修行中悟道成佛，他在兩千多年前就對宏觀世界有了正確的認識， 並對弟子們說：“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。”
自古以來打坐大多主張“面南背北”或“面北背南”，因北方屬“壬癸水”，南方屬“丙丁火”。如取南北方面練功則能取北方坎中之滿補人體命門離火之虛，使之 達到水火相濟、陰陽平衡。另外，在五行中的火與水還和人體的心和腎相屬，南方相應於人體之心、腦，北方相應於人體之腎。《類證治裁·喘癥》中說：“肺主出 氣，腎主納氣。”故腎有收納、吸氣和藏精作用，有利於我們在打坐中氣血運行、聰慧開智。
心還主神明，在五臟之中占首要地位，《素問·六節藏象論》說：“心者，先之本，神之變也。”在這里所說的神，實指大腦的精神意識和思維活動的功能，張景嶽 曰：“臟腑百骸，惟所之命，聰明智慧，莫不由之。”另外心也主血液運行，如氣血充盈則神誌清晰、思考靈敏、記憶力強。祖國醫學也講：“腦為元神之府”， “頭為諸陽之會。”我們大家都知道在打坐時首先要排除雜念並雙目微合，而這樣做極有利於物我兩忘，而更主有的還有健腦之功、開悟之效。再則腦也是我們練功 中很重要的上丹田之位，《素問·靈蘭秘典論》中稱腦部謂：“君主之宮。”
我們知道五行中的火與水和五行中的長與藏相屬，並與五政中的明和靜相合，而腹部又是人體中極為重要的下丹田之位，故以上這些方法理論都有利於我們打坐練 功。如從現代科學來解釋南北方向練功也是有道理的，地球有南北兩磁極，而我們順著地球磁極方向練功可使人體生物磁場磁化加強，故能調整人體各器官的機能， 並起到良好的練功打坐效果。在我們修煉打坐時也可取“子時面北”、“午時朝南”，或根據自己感覺尋找打坐方位、地點、時間，一切以自然、舒適、效果而定。 　　
眾所周知，在埃及尼羅河畔有許多古老的金字塔，在這些神秘的建築中存放著法老的屍體和祭物。歷經蒼桑幾千年後的今天，當人們打開這些陵墓後卻驚奇地發現法 老的屍體並未腐爛，很多物品也沒有損壞。科學家還發現在塔內三分之一高處放置牛奶、鮮肉、蔬菜等食物可長期保鮮，將普通水放於塔內幾小時後洗傷口，傷口會 很快愈合。浸泡種子，種子的發芽率會大大提高。
人如喝了不但可精力更充沛，而且還能治療某些疾病。更為驚奇的是前蘇聯科學家用銅網制成金字塔模型，並將鐘表放於塔內，結果發現鐘表走慢了。讓一些受試者 進入模型一定時間，而當他們走出來後自覺疲勞消除了，體內似乎還補充了未知的能量，許多人甚至還誘發出不可思議的潛在功能。　據美國、日本、荷蘭、加拿 大、埃及、捷克等國家科學家研究後一致認為：金字塔能夠接收並匯聚宇宙中的未知能量，並能使某一特殊的頻率發生共振。我國科學工作者對金字塔結構研究後提 出了內心、重心、垂心並與塔內三分之一高處的圓心形成四點合一的理論。而作者研究認為除以上理論之外，最重要的一點就是金字塔三角形至上向下的三分之一 處，正是黃金分割點－－0.618位置所在。
早在公元前六世紀，古希臘畢達拉斯學派的人們發現了正五角形作圖法的同時，也發現了形內對角相交各點的比例。他們認為這樣的正五角形是一種神秘的形狀，而 五角形內各相交點稱為“黃金比”或“黃金分割”，其比值就是0.618。一直到很多年以後，德國的美學家阿道夫·蔡金在生物體和生物形的啟發下意識到美的 根源就是物體比例的恰當組合，如植物葉片之間角度的比值和人體的比值及自然界中許多數字的比值。他經認真研究後強烈主張把各種物象用“黃金比”的方法劃 分，認為只有這個比例才易取得美的最好效果。所以說“黃金分割”最初是因其比例在造型藝術上的悅目而得名。
我們知道，人體肚臍以上咽喉處是0.618；肚臍以下膝關節處是0.618；上肢的肘關節處也是0.618；頭頂至後腦的百會穴處是0.618；手指到手 腕處的勞宮穴是0.618；腳後跟至腳趾的湧泉處是0.618；人體正常溫度是37度，但在外界溫度23度時會感到最舒適，而它的比值還是0.618。另 外太陽系在銀河系所在的位置是0.618；地球在太陽系九大行星中所在位置是0.618；地球上海洋和陸地的面積比值還是0.618……“黃金分割”這個 奇特數字終於在沖破了原只有在幾何學中悅目的範圍後，又在很多領域體現出古希臘人寓意深遠的種種神秘。
讓我們再認真地審視一下標準的坐禪姿態，大家都會不難看出這同樣也是個近似三角形的金字塔形狀，而從頭頂至下的三分之一處正是下丹田所在之地，也正好是 “黃金分割率”的0.618之處。我們知道，埃及的金字塔的方向正南正北，這與我們打坐推崇的方向完全相同，故更會增加許多神奇的效果。丹田為藏精之府， 同時也是煉精化氣之所，丹田的真氣充盈後可固本培元、貯存能量。另外丹田還是任脈、督脈、沖脈經氣運行的起點和歸宿處，同時也是血氣匯集和真氣升降的生發 之地。丹田是性命之祖、生氣之源泉，故歷代養生名家都極強調下丹田的修煉。
綜上所論，打坐的作用不僅僅是強身健體、祛病延年、開慧增智，它還對探討研究功法和人體生命科學的奧秘起著積極的作用，它甚至對加快四化建設和科學技術的發展及揭開自然界之謎都有著深遠的意義和作用。

《天元五歌·論陽宅》註釋

     【原文】人生最重是陽基，卻與墳塋福力齊。
宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。
建國定都關治亂，築城置鎮系安危。
試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。
【註釋】人生居住的房子很重要，福力與陰宅相當。由於人旦夕都生活在其中，陽宅風水的效應也就較快而且顯著，如納氣不吉就會招來災禍，故調整風水時，首先 要考慮調整住宅的風水；而陰宅風水較為溥厚，影響悠長，並主宰大人物的出生和整個家族的興衰，但其效應較為幽冥不顯，有些雖然葬得龍真穴的風水地，卻發福 緩慢。因此，如建國定都、設縣建鎮這樣關系到國計民生的大事，選址要十分謹慎！而不少興盛的家庭，大多數是由於住宅偶然納得生旺之氣才發達的。
【原文】陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。
但比陰基宜闊大，不爭秀麗喜粗雄。
大江大河收氣厚，涓流滴水也關風。
若得亂流如織錦，不分元運也亨通。
【註釋】前節說的是陽宅的重要性，這段則論選址方法。平原陽宅，以得水為佳；山谷陽宅，以藏風為美。陽宅選址取局要比陰宅開陽廣闊，所謂陽宅一片，陰宅一 線，不在秀麗喜粗雄。而大江大河因源遠流長、收氣雄厚，故選擇在水龍真結的地方建城（如我國的上海、南京、廣州、武漢等），都能受納大江大河的雄厚之氣； 在涓涓細流的地方選址也要註意藏風聚氣。亂流如織綿的水鄉之地，由於四處有水，則旺星流轉飛臨的方位常有水相應，故可受納三元不敗之氣。
【原文】宅龍動地水神裁，尤重三門八卦排。
只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。
一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。
兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。
須用門門都合吉，一家福祿永無憂。
【註釋】陽宅的出入口或空曠處為動處，因氣的流動要作“水”論。陽宅納氣以正門、後門及房門（三門）為重，能引入生旺之氣為最理想。如只有一門乘旺而另外 兩門乘衰，為兇多吉少；如兩門乘旺而一門乘衰，則大事歡欣小事愁。故要盡量將“三門”都設於生旺位，這樣全家的福祿就不用愁了。
【原文】三門先把正門量，後門房門一樣裝。
別有旁門及側戶，一通外氣即分張。
設若便門無好位，一門獨出始為強。
【註釋】正門為全宅的總氣口，關系最為重要，首先要將正門設在生旺氣的位置，後門、房門也要盡量設於吉方。如旺氣到正門，而沒有吉位設偏門，則可只從正門 出入；相反，如正門乘衰，旺氣到了其他宮位，可封閉正門而在當旺的宮位設偏門或後門出入。所謂陽宅天機在行門；又所謂有旺門無衰屋。
【原文】門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。
若是吉門行惡路，酸漿入酪不堪斟。
內路常兼外路看，宅深內路抵門闌。
外路迎神並界氣，迎神界氣兩重關。
【註釋】門如房子的骨骼，路如它的筋，兩者交連血脈才能流通。如門得生旺之氣，而來路卻在衰氣方，則吉中藏兇。城市住宅路氣更為重要，道路的出、入口及十 字路口宜設在向星的生旺方；形狀又以向內環抱、弧度優美的為佳，而反弓、丁字、斜飛、井字及狹長當面直來的道路等都為兇。
【原文】更有風門通八氣，墻空屋缺皆難避。
若遇祥風福頓增，若遇煞風殃立至。
【註釋】風門是指宅外四周環境的空缺處，為氣流的出入口；而墻空屋缺的地方，也會有風吹入。這些都對屋宅納氣影響很大：如吹入的是旺氣，則發福快；如吹入的是煞氣，則災殃立至，應封閉其空缺。
【原文】矗矗高立為嶠星，樓臺殿閣亦同評。
或在身邊或遙應，能回八氣到家庭。
嶠壓旺方能受蔭，峰壓兇方鬼氣侵。
【註釋】高聳而尖的形勢稱為嶠星，如塔、樓臺殿閣、高大建築等。在住宅周圍百步（約100米）內的，有返照對宮之氣的作用，故有遠、近不同之分：在百步內 的，不但要看嶠星所在宮位的山星，還要看對宮的向星；在百步外的，看其所在宮位的山星即可。嶠星如位於玄空挨星一六、六一、一四、四一、六八、八六、一 九、九一等組合的方位，且山星又生旺，則催官較速；如位於兇方為不利，也易招惹鬼怪。
【原文】沖橋沖路莫輕猜，須與元龍一例排。
沖起樂宮無價寶，沖起囚宮化作灰。
【註釋】橋沖、路沖要看玄空挨星的向星：如從向星的生、旺方沖來，是吉的，能速發財；如從向星的退、衰、死、煞方沖來，就兇了，會一敗如灰。
【原文】宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成兇。
擡頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。
【註釋】不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是近逼，甚至如泰山壓頂，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以兇論。多主被欺辱、不能發達、出暴戾之人、絕嗣等。
【原文】村居曠蕩無關鎖，地水與門一同取。
城巷稠居地水稀，路風門嶠並司權。
【註釋】鄉村住宅，因地大氣渙，以山水兼得為佳，周圍環境重在“特”：即以水的放光圓聚處或山峰秀麗聳立處為重，要近而有情，挨星得生旺；城市住宅較為稠 密，則以屋外的街巷、道路為重，看道路兩端（去來二口）、十字路口是否挨得向星的生旺氣；山谷住宅要以山凹缺處的風口為重，以此為“城門”，看向星是否挨 得生旺。
【原文】一到分房宅氣移，一門恒作兩門推。
有時內路作外路，入室私門是握機。
當辨親疏並遠近，抽爻換象出神奇。
【註釋】此段對看現代大建築內小單元的風水很有參考價值。由於大建築內往往設有很多小單元，多從總門入後要再經走道至各戶。看各戶風水時，大樓內走道在每 戶各自的出入門前又變成了外路，宜從生氣方來，不要從死氣方來；並以電（樓）梯口為重要，它是各住戶的“總氣口”，近為主、遠為次。
【原文】論屋神祠理最嚴，古人營屋廟為先。
【註釋】我國首都設有天壇，不少城市設有城隍廟，很多村莊也建有神廟、祠堂，安奉香火的地方要優先選在形、理較好的位置。在此舉一個例子以說明其重要性： 清末廣東新會有一個村莊，當時全村都很貧窮，有一位風水明師偶然路過此村並在村口的榕樹下休息，村里有一位老人很熱情地上前奉茶獻煙，風水先生被其感動， 便告知該村宜在何處立社壇、何處建祠。並預言說：如依言行事，20年後可出貴發富。果然20年後該村出一名醫，被光緒皇帝奉召入京，全村人也逐漸遷往美國 而發富。
【原文】夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源。
【註釋】我國傳統註重孝道，舊時有所謂“不孝有三，無後為大”的說法。故地理上不但註重宗廟祠堂的建祀，也重視夫婦臥房的配置。祖先是“陰”，夫婦是“陽”，兩者居所都要好，才能陰陽配合，人鬼皆安，開創世系的美景。
【原文】八宅因門坐向空，三元衰旺定真蹤。
運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。
【註釋】八宅是指坐東、南、西、北及東南、西南、東北、西北八種房屋。古式房屋多為大門正開，向方空曠，為受納三元之氣的要害，並隨著元運的變化，其所受 納之氣也跟隨變化，而三元運的流轉則為其關鍵！在不同元運因遷移而變更住宅的：如逢旺運入住則興旺，逢衰運入住則敗退。所謂有前為鬼屋不吉，後入住者大 吉。
有人理解“坐向空”為坐向位於羅經“某山”的正線。如“子山午向”正線，不兼壬也不兼癸，稱為“向空”，這種坐向只適宜於寺廟等，一般的陰、陽兩宅則以避為宜。雖然這種觀點沒有錯，但與後半句合起來理解則不符合原意。
【原文】天醫福德莫安排，豈是周公真八宅？
無極大士傳流的，誰見遊年獲福澤。
逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。
【註釋】論陽宅風水始於周朝劉遷幽（見《詩經·大雅》），周公宅法是以《易經》為本，故玄空學才是周公的真宅法。而世俗所流行以天醫、福德等去論屋宅風水，有誰見其準驗？它只不過是江湖術士以謀食的工具，不可相信！（蔣公極力反對“八宅法”）
【原文】太歲煞神若加臨，禍福當關如霹靂。
門內房房有宅神，值辰值星交互測。
此是遊年剖吉兇，不合三元總虛擲。
【註釋】太歲為一年的主氣，如子年太歲臨子。在太歲加臨方，挨星吉則更旺；挨星兇則更衰。太歲臨方也不宜作修造。“門內房房有宅神”是指間間一太極，並總以三元運氣論吉兇。
【原文】間星層進論高低，間架先天卦數推。
雖有書傳皆不驗，枉勞大匠費心機。
【註釋】房屋不論間數多少，總以收得生旺之氣為重；層數的高低，也以收氣為主，與數字沒有關系。至於論間則間間有太極，論層也層層有太極，只註重來路與納氣的方位。故世俗論間星層數高低的說法，雖有偽書、偽訣可依，但絕少準驗，不必枉費心機！
【原文】山龍宅法有何功，八面山門亦辨風，
或有山溪來界合，兼風兼水兩相從。
若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮。
縱使皇都與郡邑，祗審開陽不審龍，
俗言龍去結陽宅，此是時師識見庸。
但取陽居釀家福，山居不及澤居雄。
【註釋】宅法重點：山居辨風，澤居辨水。在山地居住由於四周群山圍繞，故重點要看風口，如風口來旺氣則宅興，來衰氣則宅敗；如再有溪水來界合，又為得水龍 之力，則要將水與風口一起論斷。陽宅論來龍與陰宅不同，陽宅重局不重龍，選址註重寬敞、聚氣，就是首都也只看地形是否開陽，無須考究龍穴的真偽，而有些庸 師認為龍去結陽宅的觀點是錯誤的！如果四周山勢狹迫、逼壓，例如從成都往九寨溝途中一些建在峽谷里的山寨，則會由於陰氣太重而屬兇相。山區人雖然多為厚 樸，但總不如水鄉人家發達快和大。
【原文】陰居蔭骨及兒孫，陽宅氤氳養此身。
偶爾僑居並客館，庵堂香火有神靈。
遇著三元輪轉氣，吉兇如響不容情。
透明此卷天元宅，一到人家識廢興。
【註釋】陰宅關系到子孫後代，有的雖然遠居他鄉發展，但仍可受到祖先的庇蔭，即所謂親安則子女安。關於陰宅風水福蔭反氣的觀點一直存有爭議，但事實畢竟存 在。筆者每當考證一些名人的祖墳後，常有這樣的感嘆：既嘆地理靈驗不爽，也暗嘆世人對風水的蒙昧不明！而陽宅風水只對居住者產生感應，有些人雖然租住別人 的房子或暫居旅館，也會受到所居住屋氣的影響。如能熟讀此《天元歌》，就能看破人家興衰的秘密。

後天來龍必須立先天向

六乾離九是朝宗，坤宮坎脈一和通。
天三地八為朋友，天七地四氣相通。
離九來龍定震穴，原由地八是乾宮。
坎水朝時來到兌，巽龍入脈是坤宮。
後天來龍先天向，生成推照互相融。
誰人識得斯真訣，何愁寶貴不相逢

[六乾離九是朝宗]即後天八卦的離卦為先天八卦的乾卦所在的方位。
[坤宮坎脈一和通]即後天坎卦為先天的坤卦方位。
[離九來龍定震穴]即後天離卦方位的來龍 巽 離 坤
要立震卦朝向，因震卦為先天八卦的離卦， 兌 乾 巽
這就是所為的先後天相逢，來龍是指入首龍、 四 九 二
是龍脈的咽喉（龍以入首為主、（峰以最高 震離 三 七 坎 兌
為準、水以見面為真）向乃朝向，楊公秘訣 八 一 六
中，後天來龍必須立先天向，男卦來龍，要 震 坤 艮
立女卦向，收男卦水，向要正陰正陽，線要 艮 坎 乾
夫婦正配，依水所立，陰陽相配息偶合如此，
生生則不息。

八卦層中的8個字——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤

我發現，雖然中國漢字有千千萬，但最神的只有8個，民間至今是這樣認為的。這8個字可以代表古人最敬畏的天、地、山、澤、雷、風、水、火等8種自然 景觀，還能代表方位、陰陽、時節、男女、長幼什麽；如果安排到人體上，則分別是首、口、目、足、股、耳、手、腹。可以說這8個字無所不包，無所不能代表， 風水好壞、人生吉兇、家庭福禍、仕途升降都與它們有關，實在是邪門！
這8個字，就是風水羅盤上八卦層中的8個字——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。八封中為什麽要用這8個字作名？

六十四卦方圓圖探秘

認識六十四卦方圓圖
此圖又稱《伏羲六十四卦方位圖》，始見於朱熹《周易本義》。朱熹說：“伏羲四圖，其說皆出邵氏，蓋邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯長，伯長得之華山西 夷先生陳摶圖南者，所謂先天之學也。”這說明，此圖與《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》一樣，都是出自於陳摶之手。請見 右圖：
這實際就是我們在上面介紹的《先天六十四卦次序》。朱熹說：“此圓圖布者，《乾》盡午中，《坤》盡子中，《離》盡卯中，《坎》盡酉中。陽生於子中，極於午 中；陰生於午中，極於子中。其陽在南，其陰在北。方布者，《乾》始於西北，《坤》盡在東南，其陽在北，其陰在在南。此二者，陰陽對待之數。圓於外者為陽， 方於中者為陰。圓者動而為天，方者靜而為地者也。”這說的是什麼意思呢？下面我們再一一介紹。
（一）“圓者動而為天”

河圖洛書的流變

邵伯溫既曰“止有一圖，以寓其陰陽消長之數與卦之生變”，即是說“先天圖”是經“卦之生變”而得來的圖。
　　所謂卦變即是以爻的變化而得到新卦。如三畫經卦，變三陽乾之上爻為陰，則得兌，此是一卦變得二卦。再變乾中爻為陰，得離，變兌中爻為陰，得震，此是二 卦變得四卦。再變乾初爻為陰，得巽，變兌初爻為陰，得坎，變離初爻為陰，得艮，變震初爻為陰，得坤，此是四卦變得八卦。邵雍曰：“一變而二，二變而四，三 變而八卦成矣。”（《觀物外篇》）即是在說這樣的卦變方法。同樣，以八經卦中的任意一卦為卦變之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦。
　　如果把以乾為“祖”所得八卦排成兩列，則有下圖：
　　乾　　　 巽
兌 　　　坎
　　離　　　 艮
　　震 　　　坤
　　先有乾，一變上爻得兌，是為“一變而二”，再變乾、兌之中爻，得離、震，是為“二變而四”，再變乾、兌、離、震初爻，得巽、坎、艮、坤，是為“三變而八卦成矣”。我們從中清楚地看到，巽是由乾變而得到的，坤是由震變而得到的。
　　一乾→ 五巽
　　↓
　　一變而二 二兌→ 六坎
　　↓
　　三離→ 七艮
　　↓
　　二變而四 四震→ 八坤 三變而八
　　以卦數言，一變得二，一、二變得三、四，一、二、三、四變得五、六、七、八。一乾變得五巽，四震變得八坤。可見，巽與乾及坤與震之間有變化的主從關 系。如果把兩列之圖首尾連接並展開作圓圖，就得邵雍所謂“乾坤縱而六子橫”圖，亦即為後來先見於王湜《易學》的“伏羲八卦”圖。
　　　　　乾
　　兌　　　　 巽
　　離　　　　 坎
　　震　　　　 艮
　　　　　坤
　　這樣的八卦方位圓圖，上乾下坤，艮與兌相對，震與巽相對，坎與離相對，恰好與《說卦》所言“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”相符。邵雍 曰：“天地定位一節，明伏羲八卦也。”就是把這樣的“乾坤縱而六子橫，易之本”之圖當作了伏羲八卦圖。《先天圖》六十四卦圓圖是“一貞八悔”（內卦為貞， 外卦為悔），以貞卦看，就是這樣“乾坤縱而六子橫”的方位，這就是當初邵雍稱這樣的圖為《伏羲八卦圖》的根本依據。在《伏羲八卦圖》圓圖中寓有陰陽消息， 可用來比附古人“陽生於子，陰生於午”之說。坤位於子，陰極，震一陽生，離、兌二陽，至午位乾陽極，巽一陰生，坎、艮二陰。邵雍曰：“圓者數之，起一而積 六。”又曰：“逆數之，震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。”（《觀物外篇》）這就是邵伯溫所謂止有一圖所寓“陰陽消長之數”中的圓圖之數。圓圖有 兩套數，一是卦變的序數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。一是陰陽消息之數：震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。

住宅應取藏風聚氣之所 居住環境影響運勢

付出了所有，卻沒有得到回報？
　　為什麽別人成功而我卻屢屢失敗？

　　努力，失望；再努力，再失望；
　　到底是什麽阻礙了你的財運？
　　我來告訴你：
　　是環境！
　　環境可以改變一切！
　　環境不僅能影響人的生活、健康，還能影響人們的品德、學識、運氣。關於“環境”的定義在環境科學中，一般認為環境是指圍繞人群的空間，及其中可以直接 或間接影響人類生活和發展的各種自然因素和社會因素的總稱。例如《中華人民共和國環境保護法》所規定的環境是指：“大氣、水、土地、礦藏、森林、草原、野 生動物、水生生物、名勝古跡、風景遊覽區、溫泉、療養區、自然保護區、生活居住區等”。盡管環境所包含的範圍並不僅限於上述法定範疇。在人類幾百萬年的歷 史進程中，環境對開創人類文明和進步發揮著巨大作用。人類運用自己的智慧，憑借地球環境所提供的物質，創造出地球上高度的人類文明。但是，人類在開發利用 環境資源，創造物質財富的過程中，也對自己的生存環境產生了諸多不利影響。同樣人們也能影響環境，人類不是消極的依賴於環境，而是通過智能勞動達到能動地 控制環境、改造環境，並利用自然環境為人類服務。
　　比如，我們住在一條小河邊，要了解這條河水的流向、寬窄和深淺，每年水位的漲落，這叫了解自然；也要會利用這條河水去灌溉、航運等，這叫利用自然；如 果這條河每年都有洪水泛濫，那麽就要疏通河道，築堤或修橋等，這叫改造自然；這條河是千百年來自然形成的，不可為了某些局部利益而將它改道或堵塞，就應因 勢利導，這就叫做順應自然。在人們認識環境、受環境影響的過程中也開始改變環境，以求適應環境。
　　環境對於人的影響頗大，中國的“三大才子之鄉”江西省臨川縣位於撫州市西南，為眾水所匯之處，發源於西南、南方山中的贛江、崇仁江、扶河等如扇面形彎 彎曲曲流向臨川縣，在臨川縣的北面匯合後入長江、鄱陽湖，此縣為眾水所匯之處，屬典型的水流彎曲環抱有情——聚氣。臨川縣西北方、北方有環形山擋住西北 風，符合“山環水抱必有氣”“山環水抱必有大發者”的定律。臨川縣的南方、西南方有縱行的武夷山等山脈，成為進氣之口，生氣源源不斷的進入臨川大地，使之 生機旺盛、人才輩出，老一輩的專家、學者、教授多達幾百人。據統計，近年來有41名未滿15歲的少年才子，分別被國內名牌大學院校破格錄取為少年大學生。
　　明代大醫學家李時珍的故鄉是湖北省蘄春縣，據史料記載，僅清代就出現過200多個舉人和進士，本世紀湧現出250多位專家學者，該縣蘄川鎮東長街，先 後有25人在海外獲博士學位，被譽為“博士街”。湖北省的蘄春縣蘄州鎮位於長江中下遊北岸大別山南曲，是個偏僻的小鎮。大別山龍脈彼起此伏，象舞龍般一直 舞到蘄州鎮，生動非常；彎彎曲曲、浩浩蕩蕩的長江水，象玉帶那樣流過蘄州，然後緩緩東流，呈現環抱形狀，又被巴水、湍水河兜裹，成為“水抱格”。它的西北 方有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“環山格”。所以蘄州鎮真正是一塊“山環水抱”的風水地理寶地。是富貴雙全的風水地理格局。
　　江蘇省宜興縣，位於長江的彎彎曲曲的大環抱之中，雖無山川妙峰，但水鄉自有水鄉的妙處，占據大的“水抱”氣場，又是眾水匯合流向著名的太湖的必經之地。水環水抱使宜興大地聚水、聚氣、聚才，人才輩出，被譽為“教授之鄉”。
　　先人們優選定居決不是無目的營建都市城池，也並非是巧合建在了藏風聚氣之處，而是在搞氣場的優化和優化組合，從而選擇出有利於人類的休養生息之所。在 長期的環境研究中，人們逐步發現易經理論對環境、對人的影響，也發現中國古建築都是遵循《易經》的原理建設和布局的，例如我們首都北京的地理環境和人文建 築環境。
　　北京是世界文明古國中唯一保存較為完整的歷經五個世紀的古都，北京之所以歷來成為軍事重鎮、政治文化中心，這與其地理形勢有關，北京西起昆侖山系向東 延伸，西部又有太行山脈，北京的軍都山為燕山山脈，均屬昆侖山系，形成各個大小山脈、小支脈、兩支大山脈在北京的南口會合，形成向東南展開的半圓形大山 灣，山灣半包圍的是北京平原，地勢西高東低，北高南低，又有詳河等在此匯合成永定河，符合“山環水抱必有氣”的風水格局。明朝的劉伯溫用風水布下了故宮， 合理的按八卦九宮的吉兇，布出了儀政閣、禦書房、坤寧宮等。宮城又稱紫禁城，古人把天帝所居住的天宮稱作紫宮，所以皇宮以紫宮見稱，又因戒備森嚴叫做紫禁 城。南北長960余米、東西長750余米、周長3428米。城墻高10米、下寬8.62米，上寬6.66米，城四周有角樓，俗稱九梁十八柱七十二條脊。 城外有一條寬52米，長3800米的護城河。這些數字都不是偶然的，是結合五行八卦風水學來定的。
　　人類從遊牧生活而進化至定居的階段以後，便開始註意選擇適合自己居住的地理環境，建立了適合於自己居住的房屋，這些生活經驗的積累便是我們選擇環境時 的指導思想。其中包括人們如何去選擇住宅和墳墓的區域、位置、朝向以及確定建造的時間等，從而達到趨吉避兇的目的。縱觀我國城鎮國都與地理形勢分布，大多 建在群山環抱，有山有水，藏風聚氣之處，這是從大的區域、大的環境優選國都城鎮。而一家一戶、一個企業則應從小的區域環境中優選藏風聚氣之所。好的區域、 環境交互感應可產生好的氣場，享受這個區域的天地日月星辰之氣，使人心情舒暢、智商發達、身體健康，也能使生活在其中的人們以良好的心態對待工作，從而取 得事業上的成功。溫馨的家庭會給予後代一個較好的成長空間，從而不負父母所望，成為社會上有用的人才。惡劣的環境，容易使人身心不安、情緒低落。
　　我們在生活中經常會遇到這樣的問題：有的人搬了新居以後腰酸腿疼，不斷生病；有的和睦家庭夫妻反目，爭吵不休；有的事業興旺，如日中天時突然一蹶不 振，家道衰落；有的孩子聰明靈巧卻學習成績不理想；有的恩愛夫妻突然另覓新歡，不念舊情；有的位置絕佳的餐廳頻繁異主，卻總是經營不善；有的場所不斷有盜 賊光顧；有的場所不斷有離奇事件發生；有的日日盼子而不得，有的得子而保不住……如此這些都和我們生活、工作的環境息息相關。家居住宅是人類繁延生息的地 方，更是人們養精蓄銳、生兒育女、共享天倫之樂的生活港灣，因此，歷來都有安居樂業之說，人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感應天地。因此，建造或選擇 住宅時，一定要以科學辯證的觀點，用心體會，仔細觀察，才能建造和選擇到對人體身心健康有良好作用的藏風聚氣、稱心如意的好房屋。
　　人生於天地之間，一時一刻也不能脫離周圍的環境，人和環境之間隨時在進行著物質、能量、意識、感情等多方面的磁場交流。很早我們的祖先就已經發現在生 產、生活中所選擇的地址，所布局的環境如果得當，就會給人帶來好運；如果選擇不當，就會給人帶來禍殃。於是，人們不斷的總結其中的經驗，並用當時的文化意 識觀念來解釋它，就逐漸形成了風水理論。
　　環境對人的影響至關重要，大到一個國家、一個省市、一個城市對人的影響，小到家庭、公司、學校等對人的影響，都會有很大的作用，關於環境與人的關系，我們的祖先研究了幾千年，從中得到了豐富的經驗和財富，並且形成了一門獨具特色的風水學的

建築是山 馬路是水 挑選樓房首要“藏風聚氣”

By 黃朝松
　
什麽是好的住宅環境？什麽樣的樓房是自己一家人的最佳選擇？這是大家都非常關心的問題。
　　在選擇人居環境方面，古代堪輿學已總結出一套行之有效的經驗，現在筆者把它整理成挑選樓房的十個基本原則，以供讀者參考。

　　第一，要選擇山環水抱，“藏風聚氣”的樓宇。
　　堪輿學認為，大自然中對人類最有益的“生氣”忌風喜水，這種生氣“乘風則散，界水則止”，要留住它就要選擇“藏風聚氣”的地方。

而在自然山水的各種形態當中，山環水抱之地就是“藏風聚氣”的理想格局。古代中國，大至京都王城，中至州縣邑府、小至鄉村聚落，基本上都是按照山環水抱的格局選址興建的。
　　以廣州為例，廣州北倚白雲山，面臨珠三角平原，東江、西江、北江三江匯聚，珠江蜿蜒穿城而過，山川秀麗，格局宏偉，是典型的“藏風聚氣”福地。
　　我國不少歷史名城都經過了屢次變遷，今天的西安、北京城址已不是漢代和元代時的位置，只有廣州城兩千多年不變。在古代中國南方，不少城市的政治、經濟地位都曾在廣州之上，但現在都被廣州超越。廣州能兩千多年不衰，其地理上的優勢是原因之一。
　　堪輿學有“山主貴，水主富”的觀點。廣州的“來龍”從南嶽至大庾嶺，從大庾嶺至白雲山，浩浩蕩蕩“奔騰”千余里，形勢雄偉；廣州既在“三江總匯”的地 方，又與海洋相連，能吸納“大海之氣”。在以“河流經濟”為特征的古代，廣州的地理位置得天獨厚；在人類社會已步入“海洋經濟”時代的今天，廣州的地理位 置同樣也是得天獨厚。所以不論在古代還是現代，廣州作為南方政治、經濟中心的地位都不變。
　　歷史上的名人之宅都選在山環水抱的“藏風聚氣”之地，如百里奚、鄭玄、陶潛、謝玄、嵇康等人的住宅都是古人選址之佳例。
　　堪輿家認為，中國古代最好的住宅有兩處。一為山東曲阜孔子故宅，地居泰山之下，周圍洙泗二水交流，乃是平原得水之“貴格”，故其子孫福祚綿遠，兩千多 年不絕。一為江西龍虎山張道陵舊宅，該宅臨碧溪，倚青山，有龍盤虎踞之勢，張道陵在此地居住修煉，其子孫承襲先輩名號63代，時間長達1900年。
　　但在現代都市，尋找真山真水的山環水抱的居住環境幾乎是不可能的。在這種情況下，可以當樓宇周圍的建築物是山，馬路、高架路是水。如果樓房後有較高大 廈作“靠山”，左右有大廈環抱擋風，前有馬路環繞而過，也可視之為“山環水抱”的格局。這種處在“藏風聚氣”格局中的樓房是首要的選擇。
　　因為“氣乘風則散”，所以風之害為選樓大忌。中醫學里，風被列為“風、寒、暑、濕、燥、火”六氣之首，“六氣”太過不及或不應時則變成致病邪氣，對人 體危害甚大。因此,選樓的時候，對風要給予足夠的重視。凡是附近左右無其他高樓擋風的“孤峰獨聳”樓和過分低矮及處於大廈低層的住房，不是風速太大就是空 氣不流通，應避免選擇。

辨二十四山卦位錯雜

By 黃朝松

分房一地分榮枯，卦位多因錯位乎，
富貴不全兄弟雜，財丁偏旺祖宗蕪。

試觀坎位同乾六，富貴無丁後嗣孤，
如若乾宮逢一坎，兒孫蟄蟄賤貧夫。
乾流水入朔方位，主母宣淫竊愛奴，
坎水流歸乾上去，主公愛婢越尊姑。
三元上下翻來看，推算分明點錯無。
此節辨乾坎二卦錯雜也，坎水當運而夾雜乾宮者，富貴而無丁，乾水當令而夾入坎者，丁多而貧賤。上元乾水流入坎，母以奴爲夫，坎水流入乾，主公以婢爲姑，下元反是也。

坎水當權艮水赴，眼前歡美悲遲暮，
艮宮作主坎宮來，男子雖多如耗蠱。
孤苦零丁偏富貴，滿堂夫婦衰門祚，
若逢甲卯來相輔，貴無上兮賤無路。
此節辨艮坎二卦錯雜也，坎當權而艮來夾雜，富貴而少丁，艮當作主而坎來夾雜，則當運而貴者俞貴，失運賤者俞賤也。
巽離二卦要分明，如若不明斬血脈，
巽遇離兮多富賤，閨門不正女淫客。
離逢巽位貴中貧，琴瑟難調絃較□①，
離水沖流巽水上，叔倫兄嫂衰門宅。
巽風吹入仲離宮，姐伴情郎走阡陌。

此節辨巽離二卦錯雜也，巽水當令而離方有水富而賤，離功當令而巽方有水，貴而貧，且傷女。但觀水路之去路詳其賤中之跡也。
①：星光按“琴瑟難調絃較□”校《繪圖地理四秘全書》本爲“琴瑟難調絃數易”。一勺子認爲，後天巽離之位，仍先天老父少女之地，配非正偶，故主淫賤。
兌坤二位貴詳明，一遇犬牙儀便忒，
兌有坤兮貴且貧，坤逢兌位富無色。
公卿拜爵四牆空，百萬家資婦喪德，
乾艮生男又喪男，巽坤致富貧又逼。
四維發貴賤來臨，八卦參差當互測，
只有乾震兌巽位，各元差錯無虙賊。
此節詳兌坤二卦錯雜也。兌當令有坤，貴且貧，坤當令有兌，富且賤。而八卦各有定位，當互爲推測，而詳其吉中兇，兇中吉。惟有乾兌震巽，無虙夾雜。

八字打流年吉兇 大運流年速斷密法公開

By 黃朝松

流年運程速斷
傷官為用神, 大運流年最忌七殺, 也忌官星, 犯之主破緣, 官司, 破財等事.
正官為用神, 大運流年最忌傷官, 犯之主破緣, 官司, 破財等事.
身旺而四柱傷盡官星, 行財運當發福.
用官而見傷官, 妙入財印之運.
身殺俱旺無制服, 又行殺旺運, 雖貴不久.
身殺兩等, 行運寧可扶身. 

命理哲學

By 黃朝松

 一、命理風水學的科學依據：基因與磁場
現在，基因決定人的習慣，性格，能力等，已經是共識了，那麽因習慣、性格和能力決定了主要命運的理論，也是大家都普遍承認的。那麽，改變基因就能改變命運，也就成立了。而磁場的輻射可以使基因突變，這也是目前的共識。 -
但現在，命理學越來越準確的預測，和風水學真的能改變人的命運，也使人產生了越來越多的迷惑。它們真的是迷信嗎？它們有沒有科學依據的呢？是有的，基因學，正是對命理學的科學解釋。 -

人一出生，出生在某個時空點上（對於我們地球人來說是出生的真太陽時間），整個宇宙就是他的先天大風水，宇宙中各種輻射射線磁場等，周邊環境（小風水磁 場）等，父母基因磁場等（每個人都有個磁場，應該說任何每個物件都有磁場——萬有引力——物理學）。在嬰兒一出生時就決定了他的磁場，即決定了這個小孩的 基因。就好像生產一塊磁鐵，一出產就決定了它磁場的磁極、磁性、磁力等等，磁鐵磁場是簡單的兩級。但人的磁場，在命理學上，是以金木水火土5類再加陰陽共 10種屬性來定義這個嬰兒的本身磁場的。 -
也許看官會說，那決定那個小孩子的最主要因素應該是他父母的基因啊？那好，我們繼續上朔，他父母的基因取決於爺爺奶奶外公外婆，再繼續往上朔源，一直到第 一個人類。那這第一個人類是怎麽產生的呢？是的，是基因突變而來，當基因突變的決定性力量是什麽？是輻射，是整個宇宙對這個人的輻射。也就是在那個宇宙時 間點上，宇宙決定了這個生物體基因的改變，成為了人。所以，人類最初的基因也來自宇宙時間點磁場的決定的，還可再往上朔源，直到第一個微生物的產生，甚至 第一個細菌，第一個細胞等等，都來自宇宙時間點上磁場的決定。 -
而命理學就是研究出了這個時空點的磁場會有什麽變化及變化規律，八字上用天幹地支代替，紫薇鬥數上用宇宙星辰命名，來定格這個時間點上宇宙磁場的性質。現 在普遍是以每隔一個時辰就是2小時的磁場變化來算，但現在真正的研究已經精確到了每個時辰的1/3的磁場變化，即每四十分鐘的變化。當然，如果真的研究到 最精細，那每秒甚至每微秒都有細微的變化的。 -
那麽綜上所論，可得出結論，命理與基因是對應的。而風水就更簡單了，就是好的磁場引起好的基因變。 -
風水，我們現在所說的風水，就是出生後的生活環境，它只是通過磁場輻射，些微的引起人的少數基因的突變，大家應該知道，每個人從出生到死的時候，基因總是 有一些細微的突變的，這也是決定了人類為什麽能一直進步的原因了，但一般的引不起太大太突然的改變，而人體本身也承受不起太大太突然的變化，例如核輻射 等，極過度極突然的基因大量改變會使絕大多數人體承受不了而死亡。而核輻射出來的磁場大多數為不良磁場，即壞的風水，又力量強大極端，莫試為妙。 -
現在我們人類拿很多動物上太空接收宇宙輻射，因為宇宙輻射比在地球上接受輻射的力量強大得多，但也比直接的核輻射弱小得多，這樣，部分動植物死亡，另有部 分動物植物通過宇宙輻射改造成了對我們人類短期有利物種（如變得鮮美產量高肉多等），因為我們吃這類所謂基因改良的動植物，暫時不定會引起我們人類本身的 基因往那個方向改變，所以……現在很多人也很謹慎的。但其實命理學上，可以找出好的宇宙時間點的磁場，而此時上太空接受輻射的話，將會是好的改變。所以宇 宙磁場輻射對人或各類物種是中等程度的輻射，造成的基因突變較快，但也有部分承受不起而死的。 -
那在地球上，能引起最大的基因突變的是什麽呢？還是基因的力量，來自你已故親人的基因的力量。人死了，他的肉體要消散，也就是基因要消散，慢慢輻射出來消 散掉。而因為你們的親緣關系，你跟他有著一脈相承的基因，他死後輻射出來的“基因性磁場”（本人定義的新名詞，呵呵）對你有極大的影響。當然，每個人的基 因中都是有好有壞的。 -
墓地的環境的磁場，即陰宅風水，正好是能夠過濾和放大這個“基因性磁場”的一個疊加磁場。基於本人對陰宅風水學研究不夠深入，但大體也知道，所謂的真龍穴 大概就是比較有力量和能過濾出較有利基因突變的疊加磁場，甚至能把這個“基因性磁場”過濾出有益基因突變的輻射並傳播到全中國甚至全世界每個角落，使他的 後代無論到哪里都好像有如神助，所以古代的所謂帝王總有親人陰宅是龍穴的傳言。 -
當然，陰宅風水自然也有壞的，那就是過濾出壞的“基因性磁場”並放大來陷害逝世者的親人後代，使他走到哪里都是黴運。呵呵。 -
命理和風水就是人的基因和引起基因突變的條件，改變基因又是改變習慣性格能力，所以改變習慣性格、學多些能力或改變風水都能達到反過來改變基因，從而到達 改變命運改變命理。還有就是姓名和面相，會暗示性得從心里影響性格，所以改名和整容也應該是能達到改變命運的作用，只是作用可能更低。 -
台灣現在火葬愈來愈流行了，同樣此法可以應用得當，也是一門高深的學問。

算命異常精彩的論述

By 黃朝松

先說風水——
中國人都知道風水，也很認真的去了解、運用風水。風水的真相就是一句很老的話—— 福地福人居。你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。
　　那麽，風水怎樣自行破掉或者改變呢？——比如風雷雨電草木蟲蟻，這些都可以改變地貌，也就是風水，自然界的萬物既可以造就好風水，也可以破掉風水。
　　那麽，風水為什麽會破掉呢？——
　　大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麽呢?因為福德氣數盡。要是福德養不起，鎮不住這個好風水，它自己就會破掉的（可 惜了寶地）。這好比資財養不起一頭大象（帝脈），大象就被餓死，自己也很快被吃窮（所以歷史上有些人住好風水大發之後又大難）。你若是換養一只小狗（住一 般的地方），也許還養得活蹦亂跳。
　　我們中國有句話說：人傑地靈。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不夠，好風水不服你，不願意護持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強。這就像 一匹寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子沖鼻子不讓碰。反過來，如果住了一個合適的人，它會象女人在自己喜歡的人面前，越發的註重美麗耀 眼，越要展現自己的精華美妙。它這個感情就像找到自己的知己了，（我們佛家說一個緣字，風水也是緣分）我們遇到心上人什麽感覺？——特精神，俗一點說就是 八十老太太覺得自己十八，大老粗也能寫詩了，這叫畫龍點睛筆，靈魂都活過來了，它也是如此。
　　那麽怎樣養風水呢？—— 養福德。
　　第一個養風水的就是不殺生。所謂風水寶地，就是生氣最旺盛的地方。殺生，生靈都害怕，都避之不及。想想什麽地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麽東西都沒有，載什麽資財福祿壽喜康呢。
　　第二個養風水的就是孝順父母。孝順父母，不抵觸頂撞父母，我打斷片刻，給大家論一下孝順父母，孝順父母是改轉一切命運的生活藥方，佛陀都親口說了修世 間法（工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴）的時候，要從供養父母師長里修。佛陀也只說了一種人他雖然輪回流轉但是善根不壞，這就是孝順父母的人.
　　第三個養風水的就是不說人壞話，在家里頭對親人也不可說。因為哪里都不是一個人，不是兩個人，鬼神都聽著呢，萬物都聽著呢，你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅 都聽著呢。你說人壞話，它們不服你。這好比一個將帥，軍士不服你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會有樣學樣，學得和你一樣，這就是俗話“物是 主人形”。
　　所以有的相者，看看別人用過的東西，就知道這個人是什麽樣子的，這個東西自己會傾訴的。萬物性靈，萬物都是會自己傾訴的。這並不是神通，這個就像西方人做過一個實驗，把女王用過的銀湯匙和一個一模一樣的新銀湯匙給小寶寶選擇，小寶寶很自然的去選女王用過的。
　　一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣 可以匯聚進來。我們說厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我們說上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的 念頭。
　　再說算命——
　　八字、奇門、測字、河洛、相術、鬥數、六壬、梅花、七政、果老、星座， 先說算命有沒有道理，的確是有道理的，我小時候就知道我自己的有緣人生辰是什麽，家族祖上如何，姓氏、名字是幾個字，是什麽字。這個不是什麽神通，我小時 候喜歡觀察草木沙石蟲魚的道理，然後類推出來。
　　只幾本書，按圖索驥，這是沒有用的。比如八字八字，八字一定要看完八個字，生克之妙在八個字之間流動。差一個字，變化非常大。——所有論命術都是圍棋，各棋子好比星辰，這是集體作戰，單個棋子沒有作用，那書上只會說一兩個棋子，卻從來不會說整個棋局的。
　　道家修行好的師父怎麽看八字呢？—— 不是一個字八字，把八字當做面相，擺在面前看相。為什麽呢？倉頡造字，驚天地泣鬼神，每個字都有面相，擺在一起就是象（比如看一個人的一句話，這句話的辭 可以透出這個人的過去，字可以透出這個人的現在，意可以透出這個人的未來。）。這所有的術數，與其說是論命，不如說是觀命。
　　看得懂象的人，一定對天地萬物都畢恭畢敬，因為知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢發言——各位祖師在上，列位先輩在前，無數鬼神在四周，要說也輪不到我來說的，不是自己不能發言，是輪不到自己發言，他們不說，我又怎麽好意思先呢？
　　真正想知道什麽，首先發恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖師爺就會教你，你腦袋里打一個問號，祖師就給你個解答。其實每個門派的祖師找弟子，比弟 子找師父還緊張心切的。一個笨弟子，能發恭敬心，誰不喜歡孝順弟子？發恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔聖人經常批評顏回沒主見，時時就一句老師說 得對，可是他最喜歡顏回，因為顏回最孝順。
　　那麽算命是什麽呢？——
　　其實骨骼可以承受三品福祿的, 都必定識人.要看人並沒有那麽複雜的, 更不需要神通。
　　老子正是觀察萬物，才懂得道理的。所以古人要我們格物。格物就是研究萬物的道理，懂得做人治世。比如草木活著的時候是柔軟的，死了就堅硬了。人活著身軀是柔軟的，死了就僵硬了。這是說柔軟是生機的一種表現，以此可以推論到做人柔軟不執拗，是福厚富貴之基。
　　人是由一個受精卵發育出來的。每個細胞里都有等同的基因.我的意思是，不管看人的什麽地方，也都是這個人的全相，可以通過骨骼看，可以通過背形看，可 以通過面容看，可以通過他的住所看，可以通過他皮膚看，可以通過他寫字看，可以通過他的文具盒看。古人為什麽可以把脈，根據人的脈象來判斷一個人的福祿 呢? 這是確實可以的。一個人和他身邊的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出來的，仔細觀察這些信息，自己是可以看出來的。
　　要定人的福祿，看一看這個人說話做事。不是說去看他說好話多行善現在就有福祿，而是言行細微的構造上透出來的，既藏不住過去，也藏不住現在，也掩不住未來。只要明白判斷的法則——就像古代的聖賢，沒學過什麽相術，可他們相人一說一個準。
　　我是不算命的，我前面三十年都在跟著我知道的定數走。我12歲開始就知道自己將來有什麽落處，也很憂愁，我想過無數種方法來避劫數，可是一次都沒避開 過，因為自己懂得的太少了。(我沒有那麽大的福報，不像各位師兄早早遇到佛法)。我小時候嘗試用自己認為的方式去改善，主要是修身養氣。
　　說到養氣，大家會聯想到比較神神秘秘的一些。其實養氣是很簡單也很實際的言行，比如說話不拗反著別人，做事常常幫助別人順利，自己的氣流也會由於這種 心理暗示通暢起來。比如生氣嗔恨是經常哽氣堵氣的，所以就要控制脾氣。比如濁氣下降成大地才可以載萬物，所以就要註意包容其他人的缺點汙濁之處，讓自己可 以載物，載物會如何 -- 會資財富有。
　　其實這些都是很實際的，把玄機看穿了，就沒有玄機，都是樸實的日常。先賢說: 返樸歸真 .世人認為神神秘秘的東西，正是因為不了解。一旦了解了，就發現再平常淺顯不過，就在於最平凡的日常萬物之中。宇宙的法則，的確複雜精密，浩瀚博大。大處 雖大，小處在萬物的每一物上，都是法則的運用。觀察這些，就可以由小而大的明白。
　　比如從哪里了悟佛法——
　　佛法就存在一切之中，映射在大處是我們不能測知想象的境界，但是映射在小處，我們卻是每天碰見的。佛法再高深，他也一定會映射在我們日常生活言行中。 （就像同一個道大處運行日月星辰，小處長養花草樹木；同一個物理定律，大處可以用來計算星辰運行軌道，小處可以用來設計生活用品）
　　佛法可以從生活言行中去悟（發現、明白）—— 就像宇宙運行的數理化定律，也可以從地面某個小實驗室里領悟出來，並且定律本身大都只有幾行字。
　　所以真正懂了佛法，一定會從日常言行里映射出來——這就是領悟日月星辰宇宙定律，就是領悟無上無等等法。
　　那麽算命原理究竟是什麽呢——格物（格物就是了解萬物的道理）。 如果一個人願意去格物，觀察萬物的道理，就會判斷過去，現在，和未來，但也僅僅限於判斷。 萬物都是有樣子的，甚至人寫的字都有樣子。正是因為有這些不一樣，所以他們成為有差別的個體。如果能夠洞悉其中每一點對應的是什麽，自然可以順藤摸瓜的看 到過去，現在，未來。
　　所謂道行，絕不是借鬼神外物。真正的道行，是格物。這兩個字，才是精髓。考古學家可以根據化石的樣子推斷過去的；天文學家可以根據公式計算星辰的未來 軌跡；上司可以根據你現在的工作業績定現在的考核。學物理的時候，學過粒子有一個初始態的話，那麽粒子的運行軌跡就是既定的。不管是智能生物，還是人造物 品，或者天然存在的物品，只要選定一個初始狀態，就可以知道它的這種狀態會維持多長時間，軌跡如何。所以古人還可以推算一只碗一個花瓶的結果。
　　如果大家會觀氣象, 就會發現, 大官大富翁的小孩子, 都是陰氣重的, 為什麽呢? 因為受父母蔭。
　　古代的妃嬪也屬於倚貴格，都是陰氣重的。 中國人數最多的族性李氏， 就是陰木， 木性仁， 陰者蔭。 於是子孫天下生， 富豪也是最多的。 還有些香港富豪， 生子孫都在陰年生， 也是因為自己本身家業巨大，讓子孫能夠承襲庇蔭。反過來說， 白手起家創業享福的人， 陽氣會比較重， 因為陽氣主開創，進取，是陰的反面。大多數受眾人喜歡人，都是陰氣重的。原因並不神秘，陰者， 隱也。愛顯耀好鬥的人, 大家都不喜歡； 反而低調柔和的人, 大家都親近他。
　　陰氣是主富的，所以在一些術數上，太陰就是主財的。從骨肉來說，沒有陰氣，皮肉就不滋潤； 皮肉不滋潤，求財會比較辛苦。陽氣分生氣和死氣，生氣就好比陽光和煦。萬物生長，死氣就好比陽光暴曬，沙漠一樣。
　　陰氣也分生氣和死氣
　　生氣就好比婉轉流淌的小河, 死氣就好比臭水溝
　　陰德，隱德， 蔭德
　　有生氣的陰氣就是德氣
　　慈和忠孝謙卑自辱，知廉識恥先意問訊， 循良貞謹清潔義讓
　　這種隱晦自己，光顯別人的德氣， 也是陰氣
　　可是這些算命知識，就算懂得，又如何呢？我從小知道這些，只是增加了恐懼和憂慮，因為我不知道怎麽改。
　　道術以形物改命的危險處，就在於“ 德不配位，必有災殃”我小小解釋就是——
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”
　　什麽叫做順天應人，這上半句就是順天，下半句則是應人。
　　一個人，一個企業，乃至一個民族、一個國家，只有自強不息，才能長治久安。
　　這世界上唯一可以救我們的，是我們自己。事事最終都是要依靠自己站起來的，自強頂萬援。凡事都是有解決方法的，所以遇事不要著急、煩躁。
　　物就是各種收成，各種財富。物只能用厚德載。否則反而會成為災難——比如說，現在給你一千萬，人家幾十億都不怕，但你拿到一千萬以後是會害怕的。害怕 人來搶、來偷、來盜。小偷盯你這樣的人，超過去盯比你有錢百千倍的企業家。這一千萬，你拿來做什麽？你沒有德，就會用來放縱自己，整天吃喝玩樂，不思進 取，最後害了自己身體、心靈、健康，把自己毀了。這就是德不配位，必有災殃的道理。
　　上天之所以沒有給我福，因為我目前的德行載不起，給我就害我。所以佛經上說：菩薩已滿眾生一切願望，但是眾生自身的障礙重取不到。
　　大家要記得常常去幫助他人往生，我們現在助人往生，將來就一定有人助我們往生。還有大家要記得報答父母恩，將來一定要度父母生西方阿彌陀佛國土，諸佛 菩薩人天護法世間鬼神最歡喜懂得報恩的人。要想一想，父母辛苦賺了半生的資財，我拿出一半放生、印經、供僧，都可以度父母生西了，我占住父母資財是對不起 他們半生辛勞的。 我現在這樣對自己的父母，將來自己臨終，我的兒女也不會肯拿出資財超度我，這就是“父形子肖”。沒有人超度，自己就困在苦厄中——這一困，就是百千萬億 年。

一位高手講解的算命，非常好！

By 黃朝松

先說風水——
中國人都知道風水，也很認真的去了解、運用風水。風水的真相就是一句很老的話—— 福地福人居。
你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好；你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。
這里有個故事，說禪宗一個祖師，看中一處風水，建廟宇的話，將來可以有很多人才在這里修行成就。廟宇修好了，祖師要找一個住持。別人給他推薦一個，他看了 看說，這個不行，只能成就五百人。又推薦一個，他看了看說，這個也不行，只能成就一千人。最後他發現一個做雜事的和尚，說這個人做住持，很多人都能修行成 就，把佛法發揚光大。這叫做福人鎮福地。
那麼，風水怎樣自行破掉或者改變呢？——
比如風、雷、雨、電、草木、蟲蟻，這些都可以改變地貌，也就是自然界的萬物既可以造就好風水，也可以破掉風水。
那麼，風水為什麼會破掉呢？——
大家都知道古代的帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢？因為福德氣數盡。要是福德養不起，鎮不住這個好風水，它自己就會破掉的（可惜了 寶地）。這好比資財養不起一頭大象（帝脈），大象就被餓死，自己也很快被吃窮，所以歷史上有些人住好風水大發之後又隨之遭大難。你若是換養一只小狗，住一 般的地方，也許還養得活蹦亂跳。
我們中國有句話說：人傑地靈。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不夠，好風水不服你，不願意護持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強。這就像一匹 寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子沖鼻子不讓你碰。反過來，如果住了一個合適的人，它會象女人在自己喜歡的人面前，越發的註重裝扮，美 麗耀眼，越要展現自己的精華美妙。
它這個感情就像找到自己的知己了，（我們佛家說一個緣字，風水也是緣分）我們遇到心上人什麼感覺？——特精神，俗一點說就是八十老太太覺得自己十八，大老粗也能寫詩了，這叫畫龍點睛筆，靈魂都活過來了，它也是如此。
所以從小我娘就教導我，要尊敬天地日月、山河草木、蟲魚沙石、萬物書本、乃至課本、乃至人民幣，這一切都是有靈的。你恭敬它，它處處成就你，幫助你。
那麼怎樣養風水呢？—— 養福德。
第一個養風水的就是不殺生。所謂風水寶地，就是生氣最旺盛的地方。殺生，生靈都害怕，都避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西都沒有，載什麼資財福祿壽喜康呢。
第二個養風水的就是孝順父母。孝順父母，不抵觸頂撞父母，我打斷片刻，給大家論一下孝順父母。孝順父母是改轉一切命運的生活藥方，佛陀都親口說了修世間法 （工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴）的時候，要從供養父母師長里修。佛陀說有一種人，他雖然輪回流轉，但是善根不壞，這就是孝順父母的人。
第三個養風水的就是不說人壞話。在家里頭對親人也不可說，因為哪里都不是一個人，不是兩個人，鬼神都聽著呢，萬物都聽著呢，你身邊的杯盤、碗盞、屏風、桌 椅都聽著呢。你說人壞話，它們不服你。這好比一個將帥，軍士不服你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會有樣學樣，學得和你一樣，這就是俗話“物 是主人形”。
所以有的相者，看看別人用過的東西，就知道這個人是什麼樣子了，這個東西自己會傾訴的。萬物性靈，萬物都是會自己傾訴的。這並不是神通，這個就像西方人做過的一個實驗，把女王用過的銀湯匙和一個一模一樣的新銀湯匙給小寶寶選擇，小寶寶很自然的去選女王用過的。
一個人把自己放得低，心放得正，就可以和它們交流，這就是《中庸》所說——
唯天下至誠, 為能盡其性。
能盡其性, 則能盡人之性。
能盡人之性, 則能盡物之性。
能盡物之性, 則可以贊天地之化育。
可以贊天地之化育, 則可以與天地參。
一分恭敬得一分利益，十分恭敬的十分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。
我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。
我們說厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
我們說上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。
達真堪布說“眾生福薄，就是因為彼此的恭敬越來越少”。恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木 可以了知草木；恭敬蟲魚可以了知蟲魚；恭敬沙石可以了知沙石。海濤法師說：你恭敬數學課本和數學老師，你的數學考試都不會差。
精誠之至，金石為開，何況其他。你恭敬什麼，什麼就願意被你知道，願意告訴你，幫助你，成就你。
再說算命——
八字、奇門、測字、河洛、相術、鬥數、六壬、梅花、七政、果老、星座。
先說算命有沒有道理，的確是有道理的。我小時候就知道我自己的有緣人生辰是什麼，家族祖上如何，姓氏、名字是幾個字，是什麼字。這個不是什麼神通，我小時候喜歡觀察草木沙石蟲魚的道理，然後類推出來。
只幾本書，按圖索驥，這是沒有用的。比如八字八字，八字一定要看完八個字，生克之妙在八個字之間流動。差一個字，變化非常大。
所有論命術都是圍棋，各棋子好比星辰，這是集體作戰，單個棋子沒有作用，那書上只會說一兩個棋子，卻從來不會說整個棋局的。
道家修行好的師父怎麼看八字呢？——
不是一個字，是八個字，把八字當做面相，擺在面前看相。為什麼呢？倉頡造字，驚天地泣鬼神，每個字都有面相，擺在一起就是象。比如看一個人的一句話，這句 話的用辭可以透出這個人的過去，字可以透出這個人的現在，也可以透出這個人的未來。這所有的術數，與其說是論命，不如說是觀命。
看得懂象的人，一定對天地萬物都畢恭畢敬，因為知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢發言——各位祖師在上，列位先輩在前，無數鬼神在四周，要說也輪不到我來說的，不是自己不能發言，是輪不到自己發言，他們不說，我又怎麼好意思先呢？
真正想知道什麼，首先發恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖師爺就會教你，你腦袋里打一個問號，祖師就給你個解答。其實每個門派的祖師找弟子，比弟子找 師父還緊張心切的。一個笨弟子，能發恭敬心，誰不喜歡孝順弟子？發恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔聖人經常批評顏回沒主見，時時就一句老師說得 對，可是他最喜歡顏回，因為顏回最孝順。
那麼算命是什麼呢？——
其實骨骼可以承受三品福祿的, 都必定識人。要看人並沒有那麼複雜的, 更不需要神通。老子正是觀察萬物，才懂得道理的。所以古人要我們格物。格物就是研究萬物的道理，懂得做人治世。
比如草木活著的時候是柔軟的，死了就堅硬了。人活著身軀是柔軟的，死了就僵硬了。這是說柔軟是生機的一種表現，以此可以推論到做人柔軟不執拗，是福厚富貴之基。
人是由一個受精卵發育出來的。每個細胞里都有等同的基因。我的意思是，不管看人的什麼地方，也都是這個人的全相，可以通過骨骼看，可以通過背形看，可以通 過面容看，可以通過他的住所看，可以通過他皮膚看，可以通過他寫字看，可以通過他的文具盒看。古人為什麼可以把脈，根據人的脈象來判斷一個人的福祿呢? 這是確實可以的。一個人和他身邊的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出來的，仔細觀察這些信息，自己是可以看出來的。
要定人的福祿，就看一看這個人的說話做事。不是說去看他說好話多行善現在就有福祿，而是言行細微的構造上透出來的，既藏不住過去，也藏不住現在，也掩不住未來。只要明白判斷的法則——就像古代的聖賢，沒學過什麼相術，可他們相人一說一個準。
我是不算命的，我前面三十年都在跟著我知道的定數走。
我12歲開始就知道自己將來有什麼落處，也很憂愁，我想過無數種方法來避劫數，可是一次都沒避開過，因為自己懂得的太少了。(我沒有那麼大的福報，不像各位師兄早早遇到佛法)。我小時候嘗試用自己認為的方式去改善，主要是修身養氣。
說到養氣，大家會聯想到比較神神秘秘的一些。其實養氣是很簡單也很實際的言行，比如說話不拗反著別人，做事常常幫助別人順利，自己的氣流也會由於這種心理 暗示通暢起來。比如生氣嗔恨是經常哽氣堵氣的，所以就要控制脾氣。比如濁氣下降成大地才可以載萬物，所以就要註意包容其他人的缺點汙濁之處，讓自己可以載 物，載物會如何——會資財富有。
其實這些都是很實際的，把玄機看穿了，就沒有玄機，都是樸實的日常。先賢說: 返樸歸真。
世人認為神神秘秘的東西，正是因為不了解。一旦了解了，就發現再平常淺顯不過，就在於最平凡的日常萬物之中。宇宙的法則，的確複雜精密，浩瀚博大。大處雖大，小處在萬物的每一物上，都是法則的運用。觀察這些，就可以由小而大的明白。
比如從哪里了悟佛法——
佛法就存在一切之中，映射在大處是我們不能測知想象的境界，但是映射在小處，我們卻是每天碰見的。佛法再高深，他也一定會映射在我們日常生活言行中。就像 同一個道：大處運行日月星辰，小處長養花草樹木；同一個物理定律：大處可以用來計算星辰運行軌道，小處可以用來設計生活用品。
佛法可以從生活言行中去悟、去發現和明白——
就像宇宙運行的數理化定律，也可以從地面某個小實驗室里領悟出來，並且定律本身大都只有幾行字，中小學生都學得懂（可以回想中學課本）。
所以真正懂了佛法，一定會從日常言行里映射出來——這就是領悟日月星辰宇宙定律，就是領悟無上無等等法。
古人為什麼知道星辰日月的運行計算，這並不是迷信的神神鬼鬼，這也是他們長期的觀察明白了法則，好比物理數學上明白一些定律。
那麼算命的原理究竟是什麼呢——就是格物。
格物就是了解萬物的道理。如果一個人願意去格物，觀察萬物的道理，就會判斷過去、現在和未來，但也僅僅限於判斷。
萬物都是有樣子的，甚至人寫的字都有樣子。正是因為有這些不一樣，所以他們成為有差別的個體。如果能夠洞悉其中的規律，知道每一點對應的是什麼，那自然就可以順藤摸瓜的看到過去、現在和未來。
所謂道行，絕不是借鬼神外物。
真正的道行，是格物。這兩個字，才是精髓。
考古學家可以根據化石的樣子推斷過去的；天文學家可以根據公式計算星辰的未來軌跡；上司可以根據你現在的工作業績定現在的考核。
學物理的時候，學過粒子有一個初始態的話，那麼粒子的運行軌跡就是既定的。不管是智能生物，還是人造物品，或者天然存在的物品，只要選定一個初始狀態，就可以知道它的這種狀態會維持多長時間，軌跡如何，所以古人還可以推算一只碗一個花瓶的結果。
很多人怕陰氣，我可以解釋一下陰氣是什麼——
其實不必害怕，人的害怕都是因為還沒有足夠的了解。
我不是教大家算命, 小小解釋一下。
陰者, 蔭也。
蔭就是坐享其成, 也叫做倚貴格。
如果大家會觀氣象, 就會發現, 大官大富翁的小孩子, 都是陰氣重的, 為什麼呢？因為受父母蔭。
古代的妃嬪也屬於倚貴格, 都是陰氣重的。
中國人數最多的族性李氏, 就是陰木, 木性仁, 陰者蔭, 於是子孫天下生, 富豪也是最多的。
還有些香港富豪, 生子孫都在陰年生, 也是因為自己本身家業巨大, 讓子孫能夠承襲庇蔭。
反過來說, 白手起家創業享福的人, 陽氣會比較重, 因為陽氣主開創, 進取, 是隱的反面。
大多數受眾人喜歡人, 都是陰氣重的, 原因並不神秘。
陰者, 隱也。
愛顯耀好鬥的人, 大家都不喜歡；反而低調柔和的人, 大家都親近他。
陰氣是主富的，所以在一些術數上, 太陰就是主財的。
從骨肉來說, 沒有陰氣, 皮肉就不滋潤, 皮肉不滋潤, 求財會比較辛苦。
陽氣分生氣和死氣。
生氣就好比陽光和煦, 萬物生長；死氣就好比陽光暴曬, 沙漠一樣
陰氣也分生氣和死氣。
生氣就好比婉轉流淌的小河, 死氣就好比臭水溝。
陰德, 隱德, 蔭德。
有生氣的陰氣就是德氣。
慈和忠孝謙卑自辱, 知廉識恥先意問訊, 循良貞謹清潔義讓。
這種隱晦自己, 光顯別人的德氣, 也是陰氣。
可是這些算命知識，就算懂得，又如何呢？我從小知道這些，只是增加了恐懼和憂慮，因為我不知道怎麼改。
道術以形物改命的危險處，就在於“ 德不配位，必有災殃”。
我小小解釋就是——
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”
什麼叫做順天應人，這上半句就是順天，下半句則是應人。
一個人，一個企業，乃至一個民族、一個國家，只有自強不息，才能長治久安。
這世界上唯一可以救我們的，是我們自己。事事最終都是要依靠自己站起來的，自強頂萬援。凡事都是有解決方法的，所以遇事不要著急、煩躁。
物就是各種收成，各種財富。物只能用厚德載。否則反而會成為災難——比如說，現在給你一千萬，人家幾十億都不怕，但你拿到一千萬以後是會害怕的。害怕人來 搶、來偷、來盜。小偷盯你這樣的人，超過去盯比你有錢百千倍的企業家。這一千萬，你拿來做什麼？你沒有德，就會用來放縱自己，整天吃喝玩樂，不思進取，最 後害了自己身體、心靈、健康，把自己毀了。這就是德不配位，必有災殃的道理。
上天之所以沒有給我福，因為我目前的德行載不起，給我就害我。所以佛經上說：菩薩已滿眾生一切願望，但是眾生業重取不到。
我們只有短暫的一百年時光，佛法是百千萬劫難遭遇，今生遇到了，一定要往生阿彌陀佛國土去。
師父走遍一條大街，也很難找出一個來生還能保住人身的，一失去人身，百千萬億年不得回到這個人身。所以祖師們告訴我們——一失人身，萬劫不複，來生要做人，比往生還難，不生西方，定墮惡道，修成得道高僧來世卻墮落成罪惡凡夫的太多了，所以一定要往生阿彌陀佛國土。
往生究竟有多難呢？
專持一句“南無阿彌陀佛”，這是被稱為“萬修萬人去”的往生法門。不管男女老少，善人惡人，君子小人，十惡不赦，沒念過佛的人，臨終十念南無阿彌陀佛必定往生。
那怎樣才是十念呢？——
有的人一直沒機緣念佛，他在臨終快死了，在急救病房遇到善知識告訴他念南無阿彌陀佛，他念了十聲、九聲、八聲，甚至只念五聲、三聲、兩聲、一聲，甚至連一聲都念不出口，聽到有人教他念佛，他生起願意往生的想法，他就往生極樂世界！這樣通通叫做「乃至十念」。
臨終清醒，這是大善根。最怕臨終神誌不清，想不起念佛，而這恰恰是最常見的。所以平時要念阿彌陀佛，念到魂牽夢繞即使昏沈也想得起阿彌陀佛，沒有比保證往生更緊要的事情了。
有人平時抵觸反感佛，臨終聽到阿彌陀佛反而生嗔恨墮落地獄，所以我們平時要跟父母說到願意接受阿彌陀佛。
大家要記得常常去幫助他人往生，我們現在助人往生，將來就一定有人助我們往生。
還有大家要記得報答父母恩，將來一定要度父母生西方阿彌陀佛國土，諸佛菩薩人天護法世間鬼神最歡喜懂得報恩的人。要想一想，父母辛苦賺了半生的資財，我拿出一半放生、印經、供僧，都可以度父母生西了，我占住父母資財是對不起他們半生辛勞的。
我現在這樣對自己的父母，將來自己臨終，我的兒女也不會肯拿出資財超度我，這就是“父形子肖”。沒有人超度，自己就困在苦厄中——這一困，就是百千萬億年。
最喜歡像阿羅漢一樣。
阿羅漢的風姿是什麼樣子呢？是謙遜、是溫和、是勇敢、是熱情、是活潑、是積極進取的聖賢風姿。 ——星雲大師如是說。